АПОКРИФ-107: 09.2016 (F5.2 e.n.)
обретения того или иного уровня бессмертия. Буду придерживаться этой линии и
дальше. Осталось немного, потому что сам я немного знаю на этот счёт.
Следующий этап — переплавка ци в шэнь (кит. 鍊氣化神/炼气化神 или 炼炁化神
liànqì huàshén), т.е. энергии в дух. Это духовный бессмертный, «шэнь сянь» (кит. 神仙
shénxiān). На языке развития зародыша, анатомии внутреннего тела — это вынаши-
вание и рождение. Второе тело созревает. Также используется концентрация при
определённых режимах дыхания (прежде всего, внутреннего). Рождение зародыша
происходит через макушку головы. Сначала он слаб и живёт внутри верхнего дань-
тяня, в области головы. При этом у практиков наблюдается, судя по описаниям, све-
чение вокруг головы, нечто вроде нимба в христианской традиции. Возможно, это
связанные вещи, возможно — нет. В любом случае, как и любые процессы в даосской
алхимии, всё происходит спонтанно. То есть, второе тело появляется не через уси-
лия, а созревает, и в определённый момент начинаются изменения — раскрываются
кости черепа. Как понятно из текстов, появляется такое отверстие, что через него
можно вставить соломинку. В буддизме есть практики, которые дают такой же ре-
зультат. Я думаю, что там есть практики двух уровней. Один из них, видимо, близок к
этому, а другой — более низкий, тот, что называется «иньский путь». То есть, один и
тот же физиологический механизм (анатомическое изменение) — при разных усло-
виях. В буддийских практиках это называется «пхова».
После того как зародыш выведен, происходят некоторые астральные сражения.
Очень важно победить определённые силы, иначе есть опасность того, что вся рабо-
та будет уничтожена некими паразитами и хищниками. Человек получает второе, ду-
ховное зрение, дающее ему большее осознание и большие энергии, и, как описыва-
ется в текстах, энергии эти очень лакомые. Происходящее на этом этапе похоже на
то, что в Каббале описывается как «прохождение Бездны», и в даосизме тоже есть
этот термин — Бездна, или Пустота.
После этого зародыш возвращается, как на резинке, что очень важно. Выходы
эти развиваются постепенно, очень осторожно, и этап отпускания — это «вскармли-
вание грудью». Он и описывается как переплавка «ци» в «шэнь» — как рождение и
переход к духовному бессмертию. Затем у этого духа появляются различные спо-
собности. Это уже духовный бессмертный, который таковым стал. Дальше он может,
как считается, странст вовать в более многомерном пространстве. Более того, он
может делиться. Есть, например, изображения, где над головой сидящего практика
— пять радужных отростков в виде облаков. В общем, там большие и труднооцени-
мые для нас возможности. Считается, что на этом уровне обретают полное энергети-
ческое бессмертие, т.е. бессмертие на уровне второго тела. В случае физической
смерти второе тело полностью сохраняется. Считается, что оно может находить дру-
гое тело или существовать в развоплощённом виде (о весьма похожих вещах пишет
в своих книгах Лобсанг Рампа, как бы мы ни относились к его личности и творчеству).
Но если физическое тело отбрасывается, то отбрасывается возможность следующе-
го, самого высокого этапа. В котором второе тело соединяется с физическим, пре-
образуя его окончательно в тело света. Такое тело обладает совершенно иной физи-
кой, может принимать различные формы, не отбрасывает тени и т.д. Это последний
97