ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ческих системах, здесь имеется несколько алхимических свадеб. Также предполага-
ется выполнение неподвижной позы — например, «лотоса»; при этом ни в коем слу-
чае не нужно стремиться понять какие-то ощущения, нужна именно чистая внима-
тельность, вхождение в состояние глубокой концентрации. Считается, конечно, что
всё происходит гораздо лучше, если сократить потери сексуальной энергии и соблю-
дать умеренность в еде. Нам, например, рекомендовали вегетарианское питание,
хотя это не общепринято. Питание в даосизме — отдельная тема. Особенно важно
оно для внешней алхимии, но и для внутренней это считается желательным. Даже
так: во внешней это обязательно. Если взять всю систему в целом, то это постепен-
ное утончение тканей. То есть обычно от того, что мы едим, уходят к еде без мяса,
потом отказываются от рыбы, потом от злаков (под «злаками» в даосской традиции
подразумеваются и бобовые, но от зёрен отходят уже только при достигнутом высо-
ком уровне медитации, иначе это будет просто голодание). И следующим серьёзным
уровнем будет сыроядение. Я пока перехожу ко всему этому постепенно, потому что
это считается уместным для более продвинутых этапов, чем у меня.
Итак, первый этап — человеческий бессмертный. То есть, человек восстановил-
ся до своего генетически обусловленного уровня. В традиции этот уровень называет-
ся закладкой фундамента (кит. 築基/筑基 zhùjī). Этот этап образует первую часть всех
практик. Называется первая часть Дао Шу (Искусство Пути), а все дальнейшие прак-
тики образуют второй этап — Сянь Шу (Искусство Бессмертия). Первый этап — ещё в
пределах того, что называют «обычным человеком». Причём в даосизме подчёрки-
вается, что практикующие, в соответствующем возрасте не растратившие свои энер-
гии, могут начинать все этапы сразу, если могут сдерживать всё это (что бывает
очень трудно). Называется это, соответственно, Высшей и Низшей добродетелью.
Низшая добродетель — трудиться без устали, а Высшая — ничего не делать :) Низ-
шая добродетель хочет обладать, а Высшая уже всё имеет. Вообще Дао Дэ Цзин, как
мне говорили все серьёзные китайские практики, — это не какая-то философская
хрень, а именно пособие по непосредственно практике. Конечно, нужен коммента-
рий Учителя, а также глубокое знание китайского языка, а именно — языка традиции
(например, понимание вот этой Низшей и Высшей добродетели).
На первом этапе мы получили исходную энергию, но на новом уровне. Что
дальше? А дальше начинается чудесный путь. Следующий этап, до которого надо до-
браться, называется земным бессмертием (кит. 地仙 dìxiān). Считается, что это мак-
симальный этап, до которого можно дойти одной только внешней алхимией: занима-
ясь внешней алхимией, можно дойти только до него, но можно прийти к нему и бла-
годаря внутренней алхимии. Этот этап предусматривает, так сказать, вторую алхи-
мическую свадьбу. То, что называется соединением Кань и Ли, Воды и Огня, или об-
меном чертами в этих триграммах:
94