КОЛДОВСКОЕ ПЕРО
По некоторым сказаниям, боги сотворили мужчину и женщину из двух палочек,
между которыми возгорелся Огонь — самое первое пламя любви... Огонь также при-
зывали себе в союзники, заручались его поддержкой. Например, перед новобрачны-
ми разбивают тарелку, а прежде разбивали горшок, только что побывавший в Огне:
«Сколько кусочков, столько бы и сыночков!» Теперь чаще всего не помнят смысла
этого действия. Одно и могут ответить: на счастье. А обычай живёт. Особую силу
приписывали огню, полученному трением. Он считался «чистым», не соприкоснув-
шимся ни с какой скверной. Возжиганием такого Огня всякий раз отмечали наступле-
ние нового года вместе с угасшим старым Огнем, т.е. каждый год миру даётся шанс
возродиться, сделаться добрее и лучше.
Иногда ошибочно предполагают, что в ведении славянского бога Ярилы нахо-
дилось Солнце. Однако это не так. Ярила «заведовал» сильными эмоциями, непод-
контрольными рассудку и часто связанными с идеями плодородия, размножения,
физической любви. Ещё в прошлом веке кое-где в России справляли праздник «ярил-
ки», приуроченный к 27 апреля, к самому пику весеннего буйства природы. Целую
ночь по возвышенным местам горели костры, а молодёжь гуляла, пела песни, пляса-
ла. Ярилу представляли себе юным мужчиной, пылким, влюблённым женихом. Кое-
где, желая подчеркнуть его юность и красоту, «Ярилой» наряжали девушку. Сажали
на белого коня, надевали венок из полевых цветов, давали в левую руку колосья, а в
правую... символ смерти — изображение человеческой головы. Коня с Ярилой води-
ли по полям. Обычно это происходило 24 июня в день Ивана Купалы. В этот день со-
бирали травы, купались в реке, жгли костры и прыгали через них, что символизиро-
вало очищение. Приносили в жертву белого петуха — птицу, приветствующую рас-
свет. Утверждали также, что тот, кто имел при себе папоротник, мог постичь язык
любого животного и растения. В этот день топили в воде чучело Мары — символ хо-
лода, смерти. Кроме этих богов в славянской мифологии, известен «скотий бог» Во-
лос (или Велес), отчётливо противопоставляемый Перуну. Его связь со «скотьим» (т.е.
животным) царством вытекает уже из его имени: Волос — волосатый, мохнатый. Во-
обще волосы считались важным вместилищем жизненной силы. Между тем имя «Во-
лос» вводит нас в мир змей и червей. Может, отсюда наши сказки о Змее Горыныче
— противнике Бога Грозы?
Богиня Мара
48