ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
В текстах «Шурпу» (сборник заклинаний, молитв и наставлений относительно
порядка отправления магических обрядов) так описана роль демонов-алу:
...Спешат они туда, где гнев богов,
Неся немотность;
На человека, чей бог отступил,
Они нападают,
Словно одеждой их покрывают (облачаются в их тела)
Эти строки проливают свет на представления вавилонян о механизме мести бо-
гов: мстят не боги, а демоны при попустительстве богов. И власть демоны-алу имеют
лишь над теми, от кого отвернулись боги или «личный бог» (Илу) — т.е., над грешни-
ками.
Невинный страдалец сетует:
...Не вёл меня за руку бог, мой заступник,
Не была благосклонна ко мне богиня!..
А вот как он же описывает и состояние «одержимости» демоном-алу и прибли-
жение смерти (о смерти будет чуть ниже):
...Демон в моё облачился тело,
Словно сеть, опутало оцепененье.
Отверсты, да не видят — очи,
Внимают, да не слышат — уши,
Изнурение овладело плотью.
Сотрясение поразило тело.
Окостенение сковало руки,
Бессилие охватило чресла.
Движение позабыли ноги...
Грех для месопотамцев носил вполне материальный характер, представляя со-
бой некую особенную нечистоту, которую можно было смыть, передать, перенести с
носителя на сторонний предмет или вещь, уничтожить. Кстати, носителем греха по-
рой провозглашались и предметы, а не только люди. И в этом случае подобный (не-
чистый) предмет надлежало сжечь. Если речь шла о человеке-грешнике, то одного
ритуала по избавлению от греха/нечистоты было мало. Обязательным условием было
покаяние.
Однако ни праведная жизнь, ни тем паче греховность (провинность перед бо-
гами) не давали месопотамцу бессмертие. И последним, что должен был пережить
на земле каждый человек, — это смерть. Смерть — как конечный итог индивидуаль-
ного существования и как абсолютное Зло. Не удивительно, что приближение смерти
порождало в людях животный страх...
146