ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
В книге « Шива-Джняна-Сиддхияр »( Супакша, Сутра V, 5) мы читаем:
Для того, чтобы сохранить оба вида плодов для неисчислимых душ, наш Господин, совершающий Пять Действий, танцует Свой танец.
Оба вида плодов— это Ихам, посюсторонняя награда, и Парам, блаженство в Мукти.
Снова « Унмай Вилаккам » сообщает нам:
Высшее понимание танцует в душе... для того, чтобы очистить нас от грехов. Таким образом, наш Отец рассеивает тьму иллюзии( майя), сжигает путы причинности( карма), втаптывает зло( мала, анава, авидья), дарует нам Милость и в любви Своей погружает душу в океан блаженства( ананда). Увидевшие мистический танец никогда не рождаются снова.
Понимание мировых процессов в качестве развлечения или умиления( лила) также является важной деталью шиваитских скульптур. Так, Тирумулар пишет: « Вечный танец— это Его игра ». Эта спонтанность танца Шивы настолько ярко показана в « Поэме Экстаза » Скрябина, что следующие строки помогут объяснить её намного лучше, чем любые формальные средства— написанное Скрябиным тождественно трудам индийских скульпторов.
Дух [ пуруша ] играющий, Дух желающий, Дух, мечтою [ йога-майя ] всё созидающий, Отдаётся блаженству [ ананда ] любви... Меж цветов своих творений [ пракрити ] Он лобзаньем пребывает... Ослепляясь красотой, Он несётся, он резвится, он танцует, он кружится... Он весь упоенье, Весь наслажденье Этой игрой [ лила ] Свободной, божественной, Этой любовью-борьбой. В дивном величии Чистой бесцельности И в сочетании Противу стремлений В едином сознании, В единой любви Дух познает
130