АПОКРИФ-106: 08.2016( E5.2 e. n.)
перников— Ария и представителей александрийской богословской школы. Но когда добиться согласия между противниками не удалось, по инициативе Константина в городе Никее в Малой Азии в 325 г. был созван собор( съезд) епископов, которые и должны были принять окончательное решение по ряду спорных догматических вопросов. Никейский собор большинством голосов осудил учение Ария и объявил его ересью; был принят также христианский символ веры 1( основные положения вероучения) и некоторые постановления относительно церковной организации. Правда, споры не утихли и после Никейского собора. Тем более что, опасаясь независимых действий ортодоксальных епископов, Константин начал поддерживать сторонников Ария, а его сын император Констанций был убеждённым арианином. Арианство распространилось среди варварских племён. Не все христианские организации признали решения Никейского собора. Армянские епископы, например, отрицали человеческую природу Иисуса( с религиозными соображениями здесь переплелись политические— армянская церковь не хотела подчиняться церкви имперской). Но всё-таки именно после Никейского собора произошло официальное оформление единой ортодоксальной( православной) католической( всеобщей) церкви.
Глава 2. Проблема первоисточников
Союз, по своей сути, с языческой империей не мог обойтись для ортодоксальной общины без потерь. В обмен на поддержку власти и лично самого императора, в том числе в председательстве на вселенских соборах, ортодоксии пришлось принять и те условия, которые выдвигал сам император и Римская империя. Если говорить об отражении этих процессов в литературе, то следует, прежде всего, отметить, что синоптические евангелия, вошедшие в авторитетный канонический корпус, то есть в Новый завет, долгое время существовали параллельно с великим множеством других христианских писаний, в том числе и апокрифов 2. Та скудность источников, находившихся в руках отца церковной истории Евсевия Кесарийского, вызвана не бедностью раннехристианской литературы, а отказом от использования ряда древнейших текстов по идеологическим( в первую очередь, догматическим) соображениям. В условиях отсутствия книгопечатания это неизбежно влекло за собой физическую утрату текстов за весьма короткий промежуток времени 3. Критерием отбора текстов в канон служила не древность или апостольское авторство каждого из них, а только соответствие идеологическим установкам ортодоксальной общины, в ущерб самому учению. Совершенно очевидно, что все новозаветные тексты были созданы или от-
1 Окончательно учение о Троице( единстве бога в трёх лицах) было сформулировано на Константинопольском соборе 381 г. 2 « Библиотека из Наг-Хаммади »— собрание рукописных книг( кодексов), изготовленных из папируса,
которое было обнаружено в конце 1945 г. в районе селения Наг-Хаммади( Египет). Тексты в этих книгах написаны на коптском языке, разговорном языке Эллинистического Египта, и являются переводами с греческого. Кодексы были изготовлены в начале IV в. н. э., но сами тексты датируются гораздо более ранним сроком: I-III вв. н. э. Библиотека из Наг-Хаммади состоит из 12 кодексов и нескольких листов из 13-го кодекса. Сейчас книги этой библиотеки хранятся в Каирском музее. 3 Гностические писания Наг-Хаммади были обнаружены не в библиотеках, а при случайных раскопках в
Верхнем Египте, где зарытые в землю рукописи могут сохраняться достаточно долго.
91