АПОКРИФ-104: 06.2016 (C5.2 e.n.)
имствовала некоторые функции и иконографию Хатхор, чтобы стать совершенной
богиней-матерью и покровительницей материнства, чтобы ни единое божество не
присвоило полностью её личную роль. Сцены Хатхор с младенцем Гором продолжа-
ли вырезать на стенах храмов до периода Нового Царства. Вероятно, первоначально
воодушевлённые мирским опытом наблюдения коров, кормящих своих телят, по-
добные сцены имели значение космического масштаба: вскармливая божественное
дитя, Хатхор, небесная корова, передавала жизнь, невредимость и здоровье, а также
возвышала Гора до Ра 1 . Кроме того, встречающиеся повсюду изображения Исиды,
которая вскармливает младенца Гора, обладают своим особым значением; они от-
мечаются неоспоримой передачей власти от Исиды, зачастую восседающей на
троне, который выражает её имя, младенцу 2 . Важным фактором, приведшим к изоб-
ретательности и заядлому продвижению Птолемеями культов Исиды, Сераписа и
Гарпократа (Гора), было то, что это триада символизировала царскую семью и под-
тверждала законную передачу трона от одного поколения к другому.
Примерно так же древние египтяне ассоциировали Исиду с другой богиней бе-
ременности и материнства, Бастет, чья эмблема — кошка, наиболее плодовитая и
заботливая по отношению ко всему сущему 3 . В древнеегипетском гимне, начертан-
ном на стене храма Исиде в Асуане, Исида призывается как Бастет 4 . Отождествление
этих двух богинь продолжалось в Эллинистическое и Римское время, тогда же было
составлено несколько гимнов, которые гласили, что город Бубастис, рассматривае-
мый египтянами как город, посвящённый Бастет, был возведён Исидо й 5 . Плохо со-
с. 34 и 70). См., однако, Ф. Дюнан «Синкретизмы религии в римском Египте» (F. Dunand, Les syncrétismes
dans la religion de l’Égypte romaine, в кн. F. Dunand и P. Leveque (ред.), Les Syncrétismes dans les religions
de l’antiquité (Colloque de Besancon, 22-23 октября 1973), Лейден 1975, с. 156), и Эадем «Синкретизмы
культов Исиды на закате эпохи эллинизма» (Eadem, Le syncrétisme isiaque à la fin de l’époque
hellénistique), в кн. «Синкретизмы греческой и римской религии» (Eadem, Les syncrétismes dans les
religions grecque et romaine (Colloque de Strasbourg, 9-11 июня 1971), Париж 1973, с. 84-87 и 90).
1
Ф. Даумас «Кормящая Исида в храмах египтян» (F. Daumas, Les mammisis des temples égyptiens
(Annales de l’université de Lyon —- Lettres, ser. 33, fasc. 32), Париж 1958, с. 203-205); С. Дж. Бликер, цит.
соч. О значении сцен вскармливания молоком, символизирующих омоложение, см. Л. Белл «Луксор-
ский храм и культ царского Ка» (L. Bell, Luxor Temple and the Cult of Royal Ka, JNES 44 (1985), с. 251-294), а
также А. Робертс «Возвышение Хатхор: Змеиная сила Древнего Египта» (A. Roberts Hathor Rising: the
Serpent Power of Ancient Egypt, Девон 1995, с. 50). Сцены Хатхор, вскармливающей Гора: Porter & Moss
VI (1939), с. 104 (10-21), Dendera.
2
Образ Исиды, вскармливающей Гора, был популярен в Египте со времён Среднего Царства: V. Tran
Tam Tinh — Y. Labrecque, Isis Lacrans, с. 7-13 и 31-38; его распространение по другим районам Среди-
земноморья — побочный продукт распространения и невероятной популярности культа Сераписа.
Обратите внимание на каталог подобных образов там же, с. 51ff. См. также первый гимн Исиде в Филе,
подчёркивающий её роль как богини-матери (Л. В. Забкар «Гимны», с. 21-22).
3
Ф. Дюнан «Коммуникация» (F. Dunand, Communication, REL 40 (1962), с. 85). Pal. Anth. 11.18 ссылается
также на Бастет из Бубастиса как покровительницу деторождения; см. также F. DUNAND, LIMC III.1, с.
144-145, и E. Otto, s.v. Bastet, LÄ I (1975), с. 628-630.
4
Д. Мюллер «Египет и греческие добродетели Исиды» (D. Muller, Ägypten und die griechischen Isis-
Aretologien, с. 89); Й. Бергман «Я — Исида» (J. Bergman, Ich bin Isis, с. 264-268). Исиду воспринимали
также как силу, дополняющую Бастет или львиноголовую Сехмет, чья ужасающая природа была об-
ратной стороной доброжелательности Бастет: Ф. Дюнан, цит. соч., с. 95-98. О Бастет и кошках в целом
см. Дж. Малек «Кошка в Древнем Египте» (J. Malek, The Cat in Ancient Egypt, Лондон 1993, с. 95-98).
5
Гимны из Андроса (1.25), Киме (1.8) и Иоса (1.11) в пересказе Диодора (1.27.4.). См. также Ф. Дюнан
«Культ Исиды как главенствующий в восточных средиземноморских регионах» (F. Dunand, Le culte
95