АПОКРИФ-103: 05.2016( B5.2 e. n.)
усыпляет бхутаагни и в результате Я отождествляет себя с физическим телом. Люди приобретают земли. Строят дома, заводят детей, стремятся к мирским почестям, относятся к другим людям иначе, чем к себе, и в целом ведут себя весьма материалистично, если у них силён джатарагни. Тантра уделяет особое внимание лаукикагни( ритуальному огню, используемому для внешних тантрических обрядов, который является одной из форм джатарагни, а потому приводит к единству человека с миром). Эта деталь является особо важной в контексте утверждения « Брахман Сат Джагат Сат ».
Согласно ведической классификации ритуального огня, смартаагни— это тот же джатарагни, но первый относится к внешнему, а второй— ко внутреннему уровню. Все домашние ритуалы совершаются со смартаагни. Так, внутренний Агни творит волю, а внешняя его репрезентация осуществляет необходимое действо на манифестированных уровнях реальности— те или иные ежедневные обряды.
Теперь мы попробуем разъяснить концепцию присутствия и соответствия Агни в разных направлениях йоги. Дорогие слушатели, после того, как место и смысл Агни в Тантре и Ведах растолкованы, а также разъяснены связи между этими двумя системами, рассмотрим Агни в йоге.
Все йогические системы призывают к ограничению органов чувств благодаря ямам и ниямам. Так, огонь, полученный путём воздержания, является огнём, используемым для жертвоприношений. Название этого огня зависит от специфики жертвоприношений. В первую очередь йог ограничивает свои органы чувств, т. к. они являются рецепторами разума. Поскольку йогические практики основаны на стремлении к Просветлению путём установления контроля над разумом и жизненной силой( праной), название конкретного огня также зависит от этих аспектов. Те системы йоги, которые больше внимания уделяют контролю дыхания( вроде систем пранаямы), символически работают с разнообразными формами внутреннего огня( антарьяга). Однако когда огонь взят под контроль посредством ограничения и воздержания разума, Агни принимает различные имена и формы. Адепт начинает с символического предложения своих органов чувств в качестве жертвы этому огню. Затем он возжигает Агни для прочих подобных внутренних действий и совершает приношения. Это называется йогической яджной. Если, к примеру, этому огню приносится в жертву джняна( знание духовного пути), ритуал называется « джняна-яджна ». Благодаря стремлению к новым уровням познания, приносимым также в жертву огню, возжигается джнянаагни. Аналогично можно рассмотреть все йогические системы Бхагавадгиты. В основном, самым важным аспектом Агни является увеличение эффекта и качества приношений. Потому он используется для очищения тонкого плана, а также для достижения пурушартх путём внешних ритуалов.
После короткого обзора Агни в связи с различными направлениями йоги давайте перейдём ко второму элементу, называемому Вайю. Дорогие слушатели. Обширная и доступная литература, в которой детально разбирается многоуровневое существование Агни, позволяет действительно различать каждый его аспект, не путая их друг с другом.
209