ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ Агхора: Истинный трактат 1
Да взойдёт истина этих слов в тебе с сиянием тысячи солнц, озаряющих твоё сознание.
Все ведические понятия подчёркивают важность чистоты и саттвического— а в более широком варианте и раджасического— стиля поклонения. Примером саттвического поклонения может служить любое умиротворяющее жертвоприношение( хаван), а примерами раджасических форм могут стать обряды( напр., ашвамедха). Однако для большинства людей Кали-Юги сложно отождествить себя с саттва-гуной полностью. Чистые раджасические формы также сложно найти. Так, большинство из нас пребывают между раджасическими и тамасическими характеристиками: в большинстве случаев людям сложно выполнять все детали ритуала на глубочайшем его уровне, а посему не обеспечивается выполнение(« анустана ») ведических ритуалов в их подлинной сущности. Агхора— это один из наиболее быстрых и удобных путей для раджасических и тамасических форм существ. При этом, впрочем, в древние времена в Ведах утверждалась обязательная необходимость овладения Агхорой для достижения состояния риши.
По своей сути, Агхора является вершиной Вама-Марга Тантры. Однако она также является путём к жизни в истинной осмысленности. Все белые подходы( дисциплины) рассматривают майю в контексте реальности и посвящены осознанию всеобщей цельности. Агхора же изначально основана на отказе от всех связей с миром, который, таким образом, остаётся за скобками. Так, агхори воспринимает мир, не привязываясь к нему. Для него мир подобен его излюбленному месту обитания— смашану( земле сожжений). Он считает весь мир смашаном, посвящённым либо уже умершим, либо тем, кто умрёт в будущем.
Чаще всего при упоминании слова « агхори » большинство людей сразу представляет себе человека, живущего в грязи и прочих подобных нечистотах на смашане. Я согласен с тем, что некоторые агхори сознательно достигают соответствия такому образу, однако необязательно считать всех агхори неприкасаемыми. Главная причина, по которой агхори создают себе такой образ— их желание избежать нежелательных бесед и навязчивых визитов.
Необходимость общения всегда является результатом неспособности людей чувствовать себя комфортно друг с другом: коль скоро речь является низшей формой общения, подчинённой телесному бытию, человек, овладевший суровой дисциплиной Агхоры, с лёгкостью жертвует речью для достижения высших способов общения. В любой белой дисциплине мы всегда сдержанно стремимся к просвещению или достижению новых духовных уровней. Иными словами, в белых дисциплинах мы терпеливы. Однако агхори принимает тьму, жертвует всем и сжигает свои кармические долги в высшей боли, чтобы вернуться к источнику. Практики Агхоры в этом
1 Пер. с англ. Александр Артамонов, 2015.
204