АПОКРИФ-103: 05.2016( B5.2 e. n.)
Григорий Неделько Дом бронзового бога
Народы, устанавливая друг с другом контакты, всегда обмениваются опытом и, можно сказать, сливаются: объединяются части их культуры, быта и моральных устоев. Архитектура и искусство развозились по свету купцами и паломниками, учёными монахами и беглыми солдатами; завоеватели, руководствовавшиеся своими собственными нормами красоты, заставляли побеждённых воздвигать на площадях храмы в их честь. Возвращавшиеся из походов правители привозили с собой рабов, среди которых испокон веков более всего ценились учёные и художники. Попав в рабство, художники всё равно продолжали работать, и благодаря им находившиеся в чужих городах храмы и дворцы приобретали новые черты.
Когда-то в Китай и Японию вместе с буддизмом проникли понятия о структуре буддийских храмовых помещений: китайские паломники бывали в Индии, а индийские купцы доходили до восточных пределов Поднебесной империи. Однако буддийские доктрины, обживаясь, теряли многие свои исконные черты, непонятные здесь, и вливались в русло японской культуры, возникнувшей задолго до появления на свет учения Будды.
Архитектура Японии— это архитектура народа, близкого лесу, природе лесистых долин и морскому ветру. Целью японских зодчих при создании храма было сделать строение частью природы. Японский храм— это лес: столбы его, тонкие и лёгкие,— стволы деревьев; крыша, обширная и пышная,— это крона. Внутри храма просторно, светло и чисто. Неотъемлемая часть японского храма— сад. Интересно и характерно в этом отношении учение о камнях в архитектуре Японии: камень рассматривается как живое существо— но лишь до тех пор, пока он не отёсан,— обработанный камень мёртв. В садовой архитектуре Японии имеются десятки « типовых » названий камней: камень Черепашьей головы, камень Лунной тени, камень Тени для играющих рыб, камень Покрывала тумана, камень Ущелья с тиграми... Камни разбросаны по саду, на первый взгляд, беспорядочно, а на самом деле— по чётко продуманному плану. Роль камней в саду настолько велика, что один из японских архитекторов XV века даёт в своём труде пример образцового сада, где нет ничего, кроме камней и песка.
Всё вышеописанное относится к храму Тодайдзи в точно такой же— если не в большей— степени, как и к другим храмам Японии...
Буддизм появился в Японии в VI веке, придя из Китая и Кореи. Внедрение новой религии прошло отнюдь не гладко, ведь у буддизма были не только сторонники, но и противники, особенно среди жрецов, ведавших старыми, привычными богами. Однако ситуация, в конечном итоге, разрешилась в пользу буддизма.
Японский буддизм достиг своего расцвета в VIII веке, и связано это было с городом Нара: в течение семидесяти четырёх лет Нара была столицей Японии; за это время на царском престоле сменилось семь императоров, один из которых, Шому, в середине 700-х годов объявил буддизм государственной религией.
В те года Япония поддерживала тесный контакт с Китаем, откуда поступали постоянные « подкрепления » буддизму; чтобы утвердить новую религию, японский им-
107