ПЕСОЧНИЦА
Во «второй части» воззвания маг слышит голос бога и его характерное
изречение.
В «третьем отделении» воззвания маг заявляет о своём тождестве с
богом. В «четвёртом отделении» к богу взывают снова, но как бы от
имени его самого — как будто это воззвание выражает волю бога, ко-
торую он должен проявить в маге.
В качестве примера Кроули приводит воззвание к Тоту. Я добавлю (в качестве
иллюстрации) строки из «Гимна Афродите» Сафо. Не просто ж так во все века нахо-
дились люди, утверждавшие, что эта поэтесса была на короткой ноге с богиней, зна-
ла, как её просить и получать просимое.
Воззвание:
О Великолепный среди Богов, мудростью увенчанный ТАХУТИ, к Тебе, Тебе я взы-
ваю. О Ибисоглавый, к Тебе, к Тебе я взываю, и т.д...
Гимн:
Пёстрым троном славная Афродита,
Зевса дочь, искусная в хитрых ковах!
Я молю тебя — не круши мне горем
Сердца, благая!
Но приди ко мне, как и раньше, часто
Откликалась ты на мой зов далёкий
Кроули:
После этого заклинания должен возникнуть ментальный образ Бога, бесконечно
огромный и великолепный и столь же очевидный, как солнце.
Это, так сказать, по первому пункту. Когда атрибуты бога обрекаются в словес-
ную форму.
Далее. Пункт второй. Маг слышит голос бога.
Воззвание:
Смотри! Я — день вчерашний, я — день сегодняшний и брат грядущего.
Гимн:
И, представ с улыбкой на вечном лике,
Ты меня, блаженная, вопрошала —
В чём моя печаль, и зачем богиню
Я призываю,
И чего хочу для души смятенной.
Кроули:
Маг должен вообразить, что слышит этот голос и вторит ему.
Далее. Маг говорит от имени бога.
Воззвание:
Смотри! Он во мне, и я в нём. [Кроули: В этот момент он перестаёт осознавать
себя как смертное существо: он становится тем ментальным образом, который толь-
ко что видел. И, укрепляясь этом новом осознании, он продолжает:] В моём сиянии
40