ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ные в нём семена. Мякоть лишь оберегает их до поры попадания в почву и питает своими соками. Таким образом, Малхут верхнего( плод дерева-отца) буквально совпадает с Кетером нижнего( семя как потенциал дерева-сына). Один и тот же объект является завершением первого и началом второго, и различить их можно лишь условно, смотря по тому, в каком месте этот объект находится: если плод всё ещё на ветвях, это— Малхут первого дерева, а если уже разлагается в земле— тогда Кетер второго.
Теперь прояснилось, почему в цикле из десяти сфирот мы учитываем лишь девять шагов. Та же мысль видна в процитированной выше Мишне из Сефер Йецира: последняя точка при изображении окружности совпадает с первой, с которой начали её рисовать. Тогда на циферблате с девятью отметками добавим ещё цифру 0 в том же месте, где находится 9, получив чёткое отображение десяти сфирот в их цикличности:
Еврейские буквы, когда речь идёт об их числовых значениях, должны рассматриваться не только с точки зрения своих обычных гематрий, но и с точки зрения малых. Поскольку для каждого числа от 1 до 9 найдётся три буквы, которые сводятся к нему в результате теософического сокращения, эти буквы можно считать обладающими определённым родством. Например, для единицы это будут буквы Алеф, Йод и Коф( см. далее о правильном произношении букв). Это значит, что, двигаясь по кругу сфирот, мы в случае со всеми тремя этими буквами попадём на отметку « 1 », хотя пройдём при этом разное число шагов. Таким образом, отношение между этими буквами грубо можно представить как один час после полудня сегодня, завтра и через десять дней. Этим, конечно, не исчерпываются все их отношения, поскольку не следует забывать и об их форме, и о произношении, однако зацепка для начала их изучения у нас уже есть. Каббалисты пользовались этим родством букв, и метод организации их по такому принципу так и назвали אי ״ ק בכ ״ ר( Аик Бехер), по первым двум группам букв. В следующей таблице представлены все буквы, сгруппированные по равенству своих малых гематрий:
192