АПОКРИФ-102: 04.2016( A5.2 e. n.)
отметить, однако, что непосредственно сам Люцифер не участвует в организации и претворении резких изменений и преобразований на планете в человеческом обществе, но является лишь началом, или принципом, этих феноменов 1; проводниками и мягких, и радикальных осуществлений его эманаций являются его аватары более низкого ранга, такие как, например, бог войны, в Древней Греции известный под именами Арес или Арей, а в Индии— под именем Сканда. Человек, наделённый личностным сознанием и свободой воли, опять-таки, сам решает, как поступить с возможностями сознания и действия, которые всему Космосу предоставляет Бхайрава.
Итак, политические строи земного общества зависят от оккультных излияний Свыше, на которые сознательно, полусознательно или безсознательно настраиваются люди индивидуально и совместно. Обращаясь к терминологии « Платона » современности— философа Александра Пятигорского, мы можем сказать, что абсолютная власть и абсолютное государство— политические категории, присущие тем сообществам, которые имеют сродство преимущественно с закрепощающим тоталитарным принципом крайнего Порядка Яалдабаофа и его сподручного Аримана; а те сообщества, сродство которых восходит к освобождающему бунтарскому принципу крайней Свободы Люцифера, сонастроены преимущественно на такие политические категории как абсолютная революция и абсолютная война 2. Брахма и Шива эманируют изключительно духовные энергии в космическое Творение, проецируя в него дхармическую Праведность и атмическое Освобождение соответственно. По доброй воле подвергаясь впечатляющему воздействию этих сил и противопоставляя их в своём эго, человечество, сознавая себя и действуя в сансаре, раздирает самого себя на части, вместо того чтобы учиться у этих энергий, делая соответствующие выводы из своего исторического опыта и стремясь реализовать воистину гармоническую цивилизацию духовно-эволюционного развития, уравновешивающую в себе и начало Порядка, и начало Свободы в универсальном начале Единства, изходящем из всеохватывающего и всевключающего интегрального сознания того существа, которое в индуизме именуют хранителем Вишну, а в христианстве— Сыном Божьим Христом.
4. Основные типы строев общества
Обобщая, условно можно выделить пять основных типов строя общества, которые одновременно являются и пятью этапами его эволюции. Первый и отчасти второй имели место на Земле в древности и ныне не существует, пятый может проявиться и развиться в будущем, третий и четвёртый же существуют в наше время.
1. Богоцентрический строй. Очень древние времена, когда на Земле правили создавшие и ведущие её боги. Боги воплощались в физические человеческие оболочки либо являлись людям в своих эфирном, астральном или ментальном телах, донося до людей свои духовно-эволюционные повеления и послания 3. Они создали и поддерживали истинный теократический, богодержавный строй общества, непосредственно следили за воплощением Воли и Замысла Абсолюта на Земле, направ-
1 Ср.: Абдрушин, « В Свете Истины », Послание Граля. 2 Ср.: Александр Пятигорский, « Что такое политическая философия?». 3 Ср.: Рудольф Штайнер, « Духовное водительство человека и человечества »; Рудольф Штайнер, « Мистерии Солнца, Смерти и Воскресения »; Абдрушин, « В Свете Истины », Послание Граля.
145