АПОКРИФ-102: 04.2016( A5.2 e. n.)
Противоположностью Брахмы-творца выступает бог, в индуизме известный как Шива-разрушитель, в своих гневных и яростных ипостасях обычно описываемый под именами Рудра( Ревущий) 1 или Бхайрава( Ужасный) 2, а в славянстве известный под именем Велеса 3, бога мудрости, покровителя сказителей, поэтов и воров и властелина животных. Страхом и Ужасом Шива, однако, является не из-за якобы своих демонических черт и скандальных действий, которые повергают в смятение и замешательство многих непосвящённых, а как раз наоборот— потому что он, будучи воплощением самой Джняны 4 и Мокши 5, является врагом двойственности и противопоставления, преодолителем сансары 6, разпутывателем узлов кармы 7, развевателем морока майи 8, уничтожителем Вселенной во всех её грубых и тонких состояниях по завершению цикла её существования, а также величайшим Гуру 9 и Натхой 10, через недвойственные учения Йоги и Тантры вызволяющим всех существ, застрявших в проявленном Мiроздании, которые жаждут Пробуждения и Освобождения в Едином, Неделимом, Абсолютном Я всего сущего, Которое есть Суть и Сердце всех и каждого. Шива ужасен для сансары, страшен для кармы, чудовищен для эго, невыносим для условностей и ограничений. Но всё это— благо с точки зрения Духа, ибо, только преодолевая ограничения тварного Бытия, отождествлённость с материальным телом и узкой самостью, человек способен вспомнить Самого Себя как Абсолютное Сознание, как Единого и Единственного Всевышнего Бога, как Вечного и Безконечного Духа. Шива— вне ментала, он над Разумом, а потому всегда интуитивен, спонтанен, непредсказуем и неуловим для сетей майи, равно как и для её ставленников. Он Авадхута 11 в истинном смысле этого слова. Он является освобождающим аспектом Сознания Софии, разформирующим, разуплотняющим и разтворяющим, выводящим за пределы образов, ограничений и форм. Он пребывает вне Творения и не задевается его сковывающими, оскверняющими течениями, которые были оформлены и закреплены Брахмой. Шива свёртывает всё к Изтоку, возвращает обратно в Священное Ничто то, что было сотворено, переводит Вселенную из проявленности в Непроявленное. Он вне космических законов, он над ними, ибо в противном случае они стесняли бы его, не позволяя проявить свою Истинную, Безграничную, Необъятную Природу Вечного, Неуязвимого, Свободного и Нерушимого Абсолютного Сознания. В силу этого Шива— източник всех недвойственных учений и практик, всех самоосво-
1 Ср.: Даттатрейя, « Трипура-Рахасья »(« Мистерия за пределами троицы »). 2 Ср.: Абхинавагупта, « Бхайрава-стотра »(« Хвала Ужасному »). 3 Ср.: Волхв Велеслав( И. Г. Черкасов), « Шуйный путь: Чёрная книга Нави ». 4 Джняна( санскр.)— высшее знание, чистая мудрость. 5 Мокша( санскр.)— освобождение от оков сансары благодаря переживанию недвойственности, состояния тождественности созерцающего, созерцания и созерцаемого. 6 Сансара( санскр.)— колесо перевоплощений, тварное бытие, в котором без конца и края вращаются
души, перемещаясь то в рай, то в ад и не ведая пробуждения; состояние двойственного существования, разделённости субъекта от объекта и зависимости первого от второго. 7 Карма( санскр.)— жёсткая зависимость и порабощённость ума причинно-следственными закономерностями двойственного, сансарического существования, изолированного от Абсолютного Я. 8 Майя( санскр.)— иллюзия, морок, вуаль, мираж. 9 Гуру( санскр.)— разсеивающий тьму. 10 Натха( санскр.)— наставник, учитель. 11 Авадхута( санскр.)— превзошедший все условности просветлённый джнянин, познавший наивысшую истину. Ср.: Даттатрейя, « Авадхута-Гита ».
135