ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
люта, в Своей творческой Игре « погрузившемуся » в Материю и « забывшему » Себя в ней, для осуществления в конечном итоге ведомого лишь Ему Одному таинственного результата 1. Другими словами, если Его Воля и Замысел не найдут « в конце времён » своего завершения в виде осуществления совершенного Творения( или того Нечто, что должно в конце концов быть), полностью отражающего совершенство Самого Абсолюта, то сами по себе составляющие грандиозного процесса всего промежуточного развития окажутся также безсмысленными и безполезными, то есть не имеющими отношения к Замыслу Бога, противными Его Воле.
В этом— разгадка той дилеммы, которая озадачивает многих: почему, с одной стороны, всё произходящее в Мiроздании находится в Воле и Замысле Бога, а с другой стороны, в ходе развития Его Творения в последнем то тут, то там возникают разного рода отклонения или несовершенства, которые сопротивляются и препятствуют чистой и полноценной реализации Божественного Плана. И, прежде всего, ребром здесь встаёт вопрос о произхождении и сущности так называемого зла. Дело не в том, что Бог, как это представляется в вульгарных толкованиях, якобы хочет, чтобы люди страдали и мучились, изживая зло мiра, ведущее к одностороннему разобщению, отделению, материализации, сужению и отвердению сознания, а тем самым и отпадению от Бога. Суть заключается в том, что, проходя через состояние, в котором мiр почти полностью оторван или изолирован от Бога, кое непременно сопровождается суровыми и жёсткими жизненными условиями и изпытаниями, человек, не прекращающий искать Божественное, вырабатывает те качества и способности сознания, которые, согласно Божественной Премудрости, нужны ему для разкрытия в самом себе Богосознания. Человечество само выбирает, ввергать ли свою цивилизацию в эти трудные, почти антидуховные или вовсе бездуховные состояния; Бог же, по Своему Милосердию и Любви, позволяет этому праву людей, если они того желают, реализоваться. Другими словами, Абсолют даёт человеку возможности прохождения разными способами или путями духовного развития во Вселенной, человек же, выбирая тот или иной из этих способов или путей, сам творит, наполняет и организует линию своей судьбы, направляемую им или вверх, или вниз. Это подобно тому, как благодаря закону гравитации все предметы притягиваются к центру Земли; но то, как изпользовать действие этого закона, люди решают сами: например, кто-то, зная этот закон, создаёт реактивный самолёт для преодоления силы тяжести и обретения способности летать и перемещаться на большие разстояния, а кто-то, не учитывая всех особенностей этого закона или же по незнанию отчаявшись в своих первоначальных умениях, просто прыгает с высокой башни головой вниз и разбивается, не достигая ровным счётом ничего.
В сознании наблюдателя, закреплённом на Вершине, всё Бытие, созерцаемое Свыше, предстаёт как совершенное воплощение Божественного Замысла, как безупречное проявление или осуществление Божественной Премудрости в Её кристальной ясности и чистоте. Свыше всё видится в единстве. При спуске же сознания наблюдателя в более двойственные, ограниченные и грубые области проявленного
1 Непроявленный, сверхличностный аспект Абсолютного Духа, « предшествующий » личностному, само
собой разумеется, никакого развития не проходит и, более того, в нём не нуждается, но является пустотной Основой всего, на фоне Которой всё возникает, существует и пропадает, если разсматривать динамику Вселенной во времени.
130