ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ном плане оказалась неэффективной в понимании неосязаемых ценно-
стей. Это ограничение одновременно свободно допускается небольшим
количеством действительно творческих учёных и ускользает от сред-
него интеллектуала. Отказ признать это ограничение добавляется к
иллюзии того, что естествознание в его существующей форме может
быть судьёй религиозной или духовной истины.
В ещё более серьёзное и тяжёлое положение ставит современного че-
ловека то, что его материалистическое заблуждение не только лиша-
ет его мудрости и счастья, но и действует как образец, по унылому по-
добию которого он склонен изменять свой характер. Поэтому появля-
ется всё больше людей, мыслящих и действующих практически как ро-
боты. Они не знают счастья и не имеют никакого восприятия объек-
тивной этики.
Мы обрели мудрость в анализе материального мира, расширили об-
ласть нашего восприятия от явлений меньше атома до космоса. Но
объективный внутренний опыт почти полностью исчез, и он оставил
нас нащупывать во Тьме истинное изображение нас самих.
Обязанность Храма Сета, как и древнеегипетского жречества, Пифагорейского
Братства и Платонической Академии — вдохновить своих посвящённых постичь Зна-
ние, которое скрыто внутри их сознания и должно оцениваться как таковое. Уинклер
справедливо указывает, что чем более высокого посвящения достигает человек, тем
больше можно испытать преимущества Хепер. Но это вопрос перспективы и пропор-
ций человека, а не самого качества бессмертия.
Слишком легко чувствовать «жизнь» лишь как активное функционирование ма-
терии, тела объективной вселенной. Такое отношение способствует болезни души, а
это намного хуже болезни тела. Это делает вас невосприимчивым к бессмертию, ко-
торое является врождённым Даром Сета и добычей тех, кто в светском мире стре-
мится управлять вашей жизнью посредством угроз вашему телу.
Продолжение следует
96