ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Анатолий Слободянюк
Отечественные СМИ о нетрадиционной религиозности:
Сумма против сект
Религия — неотъемлемая сфера общественной жизни и, как, вероятно, все
прочие её неотъемлемые сферы, — камень преткновения и источник непрекращаю-
щихся конфликтов, столкновений, напряжений, недоразумений и непримиримой
борьбы. И если в вопросах политики (наиболее концентрированным выражением ко-
торой является, как известно, война), экономики (где «не обманешь — не прожи-
вёшь») или амурной сферы жизни (где война всех против всех лишь слегка драпиру-
ется моралью) это не вызывает резкого диссонанса, то сфера духовности, отноше-
ний с Божеством и надмирных истин, казалось бы, должна быть выше дрязг, склок и
мирской суеты. Однако беспроблемное существование религии — идеал, а практика
неумолимо показывает нам: ожесточённейшая борьба всегда сопровождает богоис-
кательство и богопознание в их коллективных формах.
Религия — довольно консервативный социальный институт. Потому обвинение
своего оппонента в «оторванности от корней» или, иначе говоря, «нетрадиционно-
сти» — важнейший полемический способ его дискредитации в данной сфере. Тради-
ционно использовавшееся понятие «ересь» в современном публичном дискурсе уже
не может широко применятся — слишком уж от него отдаёт дымком аутодафе, —
потому на его смену пришли более политкорректные маркеры, однако суть их от это-
го не меняется. Говоря «секты» (тем более «тоталитарные секты»; как будто бывают
«демократичные»), «деструктивные культы» и пр. (заметим, понятие «секта» без-
условно лидирует по частоте упоминаний, однако вопрос о том, стоит ли в данном
случае говорить именно о понятии, остаётся открытым, и к этому вопросу мы вер-
нёмся ниже), автор стремится заклеймить своего оппонента, указать на то, что он
«козлище», а отнюдь не «агнец». В настоящей своей заметке, впрочем, мы не ставим
перед собой задачи ни срывать овечьи шкуры, ни вытирать подмалёванные недоб-
рожелателями рожки. Нас интересует именно риторика, доминирующая в публич-
ном дискурсе; без оглядки на то, насколько часто высказываемые обвинения являют-
ся объективными.
Итак, слово «секта» возникает в текстах СМИ с завидной регулярностью. В
принципе, можно констатировать, что в отечественном массовом сознании это слово
приобрело однозначные отрицательные коннотации и пробуждает крайне неприят-
ный ассоциативный ряд у реципиента. Нами скорее с удивлением воспринимаются
научные работы Макса Вебера, писавшего о положительной роли протестантских
сект для становления американской демократии, или признания Роже Кайуа о
непреодолимой привлекательности «духа сект» для французских авангардистов 30-х
годов прошлого века. Для нас «секта» — это манипуляция, насилие, обман. В отли-
чие, естественно, от «церкви» — где благодать и свет Господний.
68