ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ные петли видимых траекторий внешних планет, способствовали тому, что её приня-
ли великие астрономы того времени.
Чуть позже Кеплер сделал следующий шаг, отбросив ещё один из старых дог-
матов схоластов о том, что небесные тела могут двигаться либо строго по кругу, ли-
бо формируя систему круговых кривых. После многих лет тяжёлого труда, потрачен-
ных на изучение наблюдений его предшественников за положением небесных тел, он
окончательно доказал, что движение планет происходит за счёт того, что их орбиты
были эллиптическими, с первичным расположением вокруг одного из фокусов эллип-
са.
Через несколько десятилетий вновь последовало величайшее достижение,
устранившее последние оставшиеся трудности теории Коперника — когда Ньютон
открыл великий закон всемирного тяготения и доказал истинность закона обратных
квадратов применительно к орбите Луны по известным данным его параллакса, его
движениям и скорости падения тел на землю, — снова, как плод в буквальном смыс-
ле колоссального математического труда с существующими методами.
*
Вторым признаком, или характеристикой, всего живого является дуккха: по-
скольку всё существование, как мы уже поняли, изменчиво, оно неотъемлемо со-
пряжено с болью. Здесь мы снова видим, как переплетены и взаимозависимы эти ха-
рактеристики. Поскольку обычный человек жаждет этих «благ» жизни, воображая их
постоянство, то сам факт их бренности является в значительной степени ответствен-
ным за эту вторую болезненную особенность жизни.
Глядя на это с более высокой точки зрения, чем самая, с точки зрения челове-
чества, продвинутая из наших пяти скандх рационального типа существования, Учи-
тель хорошо показал и обобщил эту связь в своей первой проповеди «Установление
царства Истины». Он отметил, как непостоянство всего сущего приводит к разруше-
нию имеющейся заветной цели, и через это приходит страдание. Оставив высоко-
развитую область сознательной мыслительной жизни и спускаясь в самый низ по
шкале разумных созданий, мы можем в дальнейшем получить очень ценную инфор-
мацию для понимания этой истины о страдании, если учтём результаты современных
исследований о наименьших формах жизни. Жизнь такова, какой мы привыкли её
знать, но процесс становления показал нам, что развитие от простых организмов
происходило только в ответ на то, что было названо раздражением. Это раздраже-
ние может приходить извне или возникать как бы автоматически, изнутри, вслед-
ствие потери ткани, разрушения целостности живой структуры, и случается в течение
всего времени, пока существует жизнь. Это похоже на то, как если бы жизнь простых
организмов всегда стремилась вернуться назад, к царству минералов, если можно
так выразиться. Но организм может каким-то образом смутно ощущать себя, и сила
этого чувства, эта способность переживать боль как ответ на раздражение, является
фундаментальным фактором, лежащим в основе признаков жизни, которые мы, буд-
дисты, называем исти ной о страдании.
188