ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
нет выслушивать выпады православных активистов об искуплении — то это ещё
больше подорвёт его веру, с одной стороны. Но, к тому же, это может привести к
весьма странным последствиям, когда вера западёт ещё глубже, вызывая тем самым
синдром ортодоксальных (какая чушь) христиан — «я и бог». Ну оно и верно: утопия
души христианина, как известно, строится на чистейшем эгоизме и, как следствие,
мизантропии. Но причина — в уничтожении разума верой в некоего бога, а оттуда и
эгоизм, и человеконенавистничество, где всплывает уже нечто мусульманское — о
ненависти к не верящим в их бога.
Вернёмся напрямую к теме. Человек обязан быть законопослушным (соответ-
ственно), обязан иметь хорошую работу, обязан знать то, что ему положено знать —
вот одни из основных черт идеальной овцы. Пути людей, как и их виды, ограничены и
имеют количество значительно меньшее, чем даже виды. Индивидуальность безгра-
нична, но закон есть ограничение, ограничение свободы развития. Однако закон
настолько глубоко вжился в умы, что, ко всему прочему, в социуме считается экстра-
ординарностью отклонение от мейнстрима. Так называемого подземелья вообще не
существует. Ведь стопроцентным дуракам тяжело найти единомышленников — вот
вам и подземелье. А истинные индивидуальности ходят среди людей, но никогда не
будут с ними. Какое им дело до кучки недоносков, обиженных жизнью. Что касается
такого — это есть строжайшее нарушение закона. И дело тут не в своде законов, а в
своде законов поведения — даже не каких то видимых нарушений. Индивидуаль-
ность есть нарушение закона поведения. Нельзя излагать инакомыслие: наказание
будет куда более страшным, чем пребывание в местах не столь отдалённых. Ведь
порой лучше быть избитым, нежели униженным. Так вот и так исчезают индивиду-
альности — человек слаб. Из этого вытекает новое особое «нельзя», которое огра-
ничивает свободу человека в той среде, до которой даже закон добраться не в си-
лах. Закон распорядиться своей собственной жизнью, согласно своей воле. Человек
не вправе выбирать, если закон школы монотеизма, согласно словам назарея, за-
прещает суицид. В древние же времена Боги были куда милостивей, чем новый лже-
бог, и на каждое правило существовало исключение. Нельзя назвать человека сла-
бым, если у него потерян всякий смысли жизни, ибо искать новые дороги значит пре-
давать самого себя в угоду другим. Пусть ему и станет хорошо, но он уже не будет
прежним: это будет ещё более отвратительная и пафосная овца. Нельзя назвать че-
ловека слабым, если его вера ведёт его в могилу: лучше умереть за идею, нежели
обманывать себя и лживо страдать, а потом якобы раскаяться. Нельзя назвать чело-
века слабым, если ему по той или иной причине перестал приносить радость мир: не
вправе ли он уйти в лучший для себя мир и выбрать то, что ему по душе? Иначе где
свобода? В дальнейшем смотрите предыдущий пункт. Ни в коем случае нельзя
назвать слабым человека, который идёт на смерть ради исполнения мечты — ибо то
доказывает силу его веры и убеждений. Суицид есть грех, согласно законам назарея,
и, соответственно, так сказать, законам внерелигиозным, но основанным не на спра-
ведливости, а на лицемерии и эгоизме, прикрытых жирной маской добродетели и
святости. Закон есть эгоизм, но не справедливость. Закон, служители коего даже не
имеют права судить.
А теперь подведём итоги: человек обязан мыслить как все, для своего же соб-
ственного блага, быть самодостаточным, циничным, эгоистичным, наделённым ин-
126