ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ 1. Хат
Телесная душа. Хат неотделима от физического тела существа и представляет собой оригинал того, что позднее младшие культуры обозначали как энергетическое тело, тело света и т. д. В современной теории поля она представляет поле жизни 1 личности, контролирующее и направляющее своего материального двойника на организацию, восстановление и поддержание существования. Во время физической жизни она совпадает со своим физическим двойником. После смерти материального тела она может остаться в трупе, чтобы служить посредником для других душ, или задержаться возле его останков. Юнгианцы воспринимали Хат как « земную » аниму, а в восточном видении Золотого Цветка она известна как гуй:
Дао, неделимое, великое Единое, даёт начало двум противоположным принципам реальности: тьме и свету, инь и ян, которые сначала воспринимаются лишь как силы природы вне связи с человеком. Позже из них извлекаются разнополость и другие противоположности. Из инь происходит Кунь, женское воспринимающее начало; из ян происходит Цянь, мужское созидающее начало; из инь происходит мин, жизнь; из ян— син, человеческая природа. Каждый индивидуум содержит центральную монаду, которая в момент зачатия распадается на жизнь и человеческую сущность, мин и син. Это два надиндивидуальных начала, которые могут быть таким образом соотнесены с эросом и логосом. В каждой телесной жизни индивидуума они представлены двумя другими полярностями: душой по( анима) и душой хунь( анимус). В течение всей жизни индивидуума эти два начала противоборствуют, стремясь к господству. После смерти они разделяются и идут разными путями. Анима притягивается к земле и существует как гуй, существо-призрак. [ Анимус воспаряет и становится шэнь, духом, или богом. Шэнь может со временем вернуться к Дао.] 2
книг, таких как Греческая и египетская мифология( Greek and Egyptian Mythologies) Ива Бонфуа. Входящее в эту книгу эссе Филиппа Дерхайна из Кёльнского университета дало мне одну из самых ярких картин египетского душеведения. В числе других полезных работ— Концепция Бога в Древнем Египте( Conceptions of God in Ancient Egypt) Эрика Хорнунга и Символы и магия в египетском искусстве( Symbols & Magic in Egyptian Art) Ричарда Уилкинсона. 1 См. Dr. Harold Saxon Burr, M. D. The Fields of Life: Our Links with the Universe( Поля жизни: Наша связь со
Вселенной), Нью-Йорк: Ballantine Books № 23559, 1972. Более чем за сорок лет Бёрр и его коллеги из Йельского медицинского университета провели исследование, которое указывает на существование электромагнитных полей, окружающих и пронизывающих живые существа. Ещё интереснее было доказательство того, что эти поля можно « картографировать », и что их изменения можно использовать в диагностических целях. 2 The Secret of the Golden Flower( Тайны Золотого Цветка, по пер. Рихарда Вильгельма), Лондон:
Routledge & Kegan Paul Ltd, 1931. Классический труд китайского даосизма, описывающий процесс достижения трансцендентного существования через создание мандалы из личного подсознания. Оказал ключевое влияние на магическую философию Ордена Золотой Зари розенкрейцера У. Б. Йейтса. Ср. также с более поздним переводом Томаса Клири( Сан-Франциско: HarperSan Francisco, 1991). Рус. изд.:
154