ностью, символом онъ не дорожит, для него важна сущность: истина, справедливость, или по его виражених » „ правда ".
Сличая оба психологические типа, насколько они подлежат наблюдению, несомненно в каждой бытовой подробности видим контраст: тот и другой тип являются с свойственными себе, противоположными друг другу качествами и недостатками. При свободной развитии обоих несомненно великоросе найдет удовлетворение в приобретении богатства, силы, власти, малорос во внутренней сознании свободы, в развитии личности, в возможной сознании справедливости и истины..
4) Наконец сознание особенности южно-русского типа Дополняется историческими бытовыми данными, в которых выразилась личность этого народа в прошедшем. Между темъ какъ великоросе в продолжении вековъ напрягал все силы для создания крепкого политической организма, южнорус не только не заботился о нем, но никогда не проявлялъ етремления к политической самостоятельности. Поочередно входя в состав государств Лйтовского, Польского и Русекого, он признавал и уважал власть каждого из них. Ни етремления отдельных личностей, ни выгодные политичеекие обстоятельства, ни даже сознание своей силы после победы, никогда не побуждали южнорусса искать или даже воспользоваться шансами самостоятельной) политического существования. Довольно вспомнить несколько исторических моментов( Михаила Глинского, Хмельницкого, ■Мазепу) чтобы убедиться в том, что мысль о политической самостоятельности никогда не встречала отголоска в настроєний южно-русского народа; даже удаленная в степь Запорожская община никогда не пыталась стать независимою; в течении двухъ столетий, она без всякого принуждения признавала над собою верховную власть, весьма долго чисто номинальную, сначала польских королей, потом русских царей: При совершенной равнодушии народа к политической самостоятельности, при полной готовности признавать и уважать авторитет верховной государственной власти, малорусский народ очень живо всегда отстаивал свои общественные идеалы по отношению к внутрен
245