Α . ΤΟΠΟΓΡΑΦΙΑ
οἱ ὁποῖες ἐνίοτε καὶ παρανοοῦνται . Η παράδοση του ἈΘηναίου σχετικὰ μὲ τὴν ὕπαρξη Φιλαίου , ποῦ ἑρμηνεύεται ὡς ναὸς Φίλας Ἀφροδίτης πρὸς τιμὴν τῆς Φίλας , συντρόφου τοῦ Δημητρίου Πολιορκητοῦ , Κάνει τοῦς περισσότερους περιηγητἐς νὰ ταυτίζουν τό « Φιλαϊον » μὲ τὸ ἱερὸ τῆς Ἀφροδίτης . Η ταύτιση ἀποσυνδέεται ἀπὸ τοῦς Bursian καὶ Mi1chhéfer , ἐνῶ ὁ Ἀλέξανδρος Ρίζος Ραγκαβῆς κᾶνει γιὰ πρώτη φορὰ μνεία σἐ συναφὲς ἱερὸ στὴν Ἀθήνα . Συχνὰ ἐπίσης συναρτάται ὁ χῶρος μὲ τὸν τάφο τῆς ἑταίρας Πυθονίκης24 , τοῦ ὁποίου ἡ θέση ὄμως ἔχει ὑποτεθεῖ νοτιότερα , κοντὰ στὸ Χαϊδάρια- ἡ σύγχυση προκύπτει πιθανότατα
λόγῳ τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ Θεὰ ἐτιμᾶτο καὶ ὡς Ἀφροδίτη Πυθιονίκη μὲ ναὸ καὶ βωμὸ στὴ Βαβυλώναἳβ .
24 . Παυσ . Ι , 37.6- N . Παπαχατζῆ , Παυσανίου Ἑλλάδος περιἠγησις . Ἀπικἁ ( 1974 ), 468-
47οΞἕῄἒἱξἒναφορἐς στὴ θέση τοῦ κενοταφίου ἀπαντοῦν στὸν Πλούταρχο , Φωκ . 22 καὶ Ἀθἠν . 13 , 594 .
26 . Ἀθἠν . 13 , 595 .
13