ΤΟ ΙΕΡΟ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΟΔΟ ΚΑΙ Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΙΤΗΣ
ὄμως ἡ γειτνίαση μὲ τὸ ἱερὸ δὲν μπορεῖ νὰ προσδιοριστεῖ ἐγγύτερα . Καὶ στὴ βόρεια κλιτὺ παλαιότατη εἶναι ἡ ὕπαρξη τῆς μυκηναϊκῆς κρἠνης .
Συσχετίζονται κατεξοχὴν στὴν ἔρευνα τὸ Ἱερὸ τοῦ Δαφνίου μὲ αὐτὸ τῆς βόρειας κλιτύος , καὶ ἴσως τὸ ἐν Κῆποις- στὴ συνέχεια θὰ θίξουμε μόνο ὁρισμένα στοιχεῖα ποὺ καθιστοῦν αὐτὸν τὸ συσχετισμὸ ἀληθοφανῆ , ἂν καὶ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἔχουν σωΘεῖ γιὰ τὸ τρίτο ἱερὸ εἶναι ἐλλιπέστατα . Τόσο στὸ Δάφναὶὅσο καὶ στὴν κλιτὺ τῆς Ἀκρόπολης , δὲν εἶναι μόνο ἡ σκηνογραφία του Ἱεροῦ ποὺ εἶναι σε ἀπόλυτη ἀντιστοιχία , ἀλλὰ καὶ ἡ τοπογραφικὴ συνάφεια στὸ περιβάλλον τους . Βορειότερα ἀπὸ τὴ Βόρεια κλιτὐ , στὴν Ἀρχαῖα Ἀγορὰ ἀπαντᾶται τὸ Ἐλευσίνιο , ἐνῶ δυτικότερα ἔχουν ταυτιστεῖ χῶροι λατρείας ( σπήλαια ) τοῦ Ἀπόλλωνος καὶ τοῦ Πανός . Στὴν Ἱερὰ Ὁδὸ πάλι 1 1 / 2 χμ . πρὶν τὸ ἱερὸ τῆς Ἀφροδίτης παραδίδεται ἱερὸ Ἀπόλλωνος Πυθίου καὶ ἔχει βρεθεῖ σπηλαιο Πανός , ἐνῶ τὸ ἐπισημότερο ἱερὸ τῆς Δημητρας βρίσκεται λίγα χιλιόμετρα ΒΔ . υοπως συνηθίζεται ἤδη ἀπὸ τὰ ἀρχαϊκὰ χρόνια , τὰ ἱερὰ ποὺ βρίσκονταν στὴν ἀττικὴ ὕπαιθρο , εἶχαν καὶ θυγατρικὸ ἱερὸ στὸ ἄστυ , κυρίως δε στὴν ἴδια τὴν Ἀκρόπολη ἢ τὴν περιοχὴ της . Αὐτὸ πρέπει νὰ συμβαίνει καὶ στὴν περίπτωση τῶν δύο ἱερῶν τῆς Ἀφροδίτης , αὐτοῦ στσὺς Κήπους ἀλλὰ καὶ στὴν Ἱερὰ Ὁδὀ , ποὺ πρέπει νὰ ἦταν , κατὰ τὴν ἄποψή μας τὰ ἀρχικά . Ἄν δὲν εἶναι σχεδὸν σύγχρονα , θὰ πρέπει λίγο ἴσως νὰ προηγηΘηκε τὸ ἱερὸ στὴν Ἱερὰ Ὁδὂ ἡ ὑπόθεση ἀποκτᾶ ἀκόμα μεγαλύτερο ἐνδιαφέρον μιὰ καὶ ὁ μυχὸς τοῦ δρους Αἰγάλεω , ὅπου βρίσκεται τὸ ἱερό , εἶναι ὁρατὸς ἀπὸ τὸ ἱερὸ τῆς Βόρειας κλιτὐος , πράγμα ποὺ μᾶς κάνει νὰ ὑποθέτουμε στενότερη σχέση . Αὐτὰ σε ὅ , τι ἀφορᾶ τὸ βραχῶδες περιβάλλον- ἔνα δεύτερο στοιχεῖο εἶναι ἔνας μικρὸς χείμαρρος , τοῦ ὁποίου ὁ ροῦς εἶναι ἔξω ἀπὸ τὸ ὀχυρό ( εἰκ . 3 , 5 ). Αὐτὴ ἡ γειτνίαση με ποτάμι ἀνακαλεῖ τὸ ἄλλο ἱερὸ τῆς Ἀφροδίτης , ἐκτὸς τῶν τειχῶν τοῦ ἄστεως , στὴν περιοχὴ Κῆποι , παρὰ τὸν Ἰλισό . Η γειτνίαση καὶ αὐτοῦ τοῦ Ἱεροῦ μὲ Πὐθιο , λατρεία Νυμφῶν καὶ Πανός , ἀλλὰ καὶ Μητρός- Δήμητρος καΘιστᾶ τὸν συσχετισμὸ προφανη . Καὶ αὐτὸ τὸ ἱερὸ Ἀφροδίτης , ἄγνωστο ἂν μὲ ἢ χωρὶς νεαρὸ πάρεδρο Θεό , θὰ πρέπει νὰ ἦταν στενὰ συγγενὲς μὲ τὰ δύο προηγούμενα . Ο ἀγαλματικὸς τύπος τῆς Ἀφροδίτης ἐν Κήποις τοῦ Ἀλκαμἐνη , ποὺ υἱοθετεῖται καὶ γιὰ τὸ λατρευτικὸ ἄγαλμα τοῦ ἱεροῦ στὸ Δαφνί , ἴσως δὲ καὶ στὴ βόρεια κλιτὺ ἐνισχύει τὴν ἀρχικῆ μας ὑπόΘεση . Δυστυχῶς τὰ μνημεῖα τοῦ ἱεροῦ ἀλλὰ καὶ τὰ κινητὰ εὐρήματα τοῦ ἱεροῦ τῆς Ἀφροδίτης ἐν κήποις πρέπει νὰ ἔχουν χαθεῖ κατὰ τὶς ἐργασίες γιὰ τὴν κάλυψη τοῦ Ἰλισοῦ στὴ δεκαετία τοῦ 1960- ἔτσι οἱ ὑποθέσεις δὲν μποροῦν νὰ ἀξιοποιηθοῦν περαιτέρω .
137