ΣΥΝΑΦΗ ΙΕΡΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ
Ἐδῶ , ἀναφέρει ὁ περιηγητης , ὅτι -σύμφωνα μὲ ἐπῖγραμμα- ἡ Ἀφροδίτη οὐρανία ἐθεωρεῖτο ἡ πρεσβυτάτη τῶν Μοιρῶν ( βλ . παρακ . σ . 132 ). Σὲ αὐτὸν τὸν συσχετισμὸ μπορεῖ νὰ ἀνιχνευθεῖ ἡ σχέση τῆς Ἀφροδίτης μὲ τὴ γονιμότητα καὶ τὴν ἀναγέννηση τῆς φύσης ἀλλὰ καὶ τῶν ἀνΘρώπων- εἶναι γνωστὴ ἐξ ἄλλου ἡ συνἀφεια τῆς Ἀφροδίτης μὲ τὴν Εἰλείθυια καθὼς μία παράδοση φέρει τὴν Εἰλείθυια ὡς μητέρα του Ἔρωτα232 . Τὸ λατρευτικό της ἄγαλμα σε αὐτὸ τὸ ἱερὸ παρεδίδετο ὡς τετράγωνη στἠλή αὐτὸ προφανῶς ἀπηχεῖ παλαιότερη λατρεία , πρὶν δηλαδὴ ἀπὸ τὴν ἵδρυση του λατρευτικοῦ ἀγάλματος , τὸ ὁποῖο ἀποδίδεται στὸν Ἀλκαμἐνη , καὶ χρονολογεῖται στὸ τελευταῖο τέταρτο του 5ου αἰῶνα π . Χ . 233 .
Εἶναι γνωστὸ ὅτι τόσο στὶς κλιτύες τῆς ἈκροΠόλεως ὅσο καὶ στὶς ὅχθες του Ἰλιοοῦ ἔχουν ἱδρυΘεῖ οἱ παλαιότατες λατρεϊες τῆς Ἀθήνας .
Στὸ ἐπίθετο ἐν Κήποις θὰ βλέπαμε προσδιορισμὸ ὄχι μόνο λατρευτικὸ ὅσο κυρίως τοπικό , ποὺ ἐπιβιώνει καὶ σὲ ἄλλες θέσεις . Ἀφροδίτη ούρανία , δηλαδή , ἡ ὁποία λατρεύεται στοὺς Κηπους .
232 . S . Pingiatog1ou , Ei1eithyia ( 1981 ) 92 . Ισ XII , 2 , 514 .
233 . Γιὰ μιὰ συνοπτικὴ παρουσίαση τῶν κατὰ καιροὺς διατυπωθεισῶν ἀπόψεων , βλ . ΕΑΑ 2 . Supp1 . I ( 1994 ), 175 λ . A1kamenes καὶ 179 ἐπιλεγμένη βιβλιογραφία γιὰ τοὺς
ἀγαλματικοὺς τύπους ( Α . De1ivorrias ).
128