Механизмы и уровни внедрения мифа в массовое сознание
При создании современных мифов действуют те же механизмы, которые и порождали мифы древности. В процессе интеллектуальной и культурной эволюции человек не преодолевает изначальные формации сознания и так присущие ему на ранней ступени развития, которые в определенных ситуациях могут играть весьма важную роль в формировании нашего мировоззрения и поведения. Одной из причин устойчивости мифов в сознании человека является тот факт, что миф дает человеку иллюзию понимания мира. Живучесть мифа объясняется стремлением объяснить непонятные явления окружающей действительности, получить непротиворечивую картину мира или уйти от реальных проблем.
Миф как повествование, замещающее реальность, является объективацией мифосознания, выступая как первичная рационализация изначально иррационального. Поскольку мифосознание направлено на область непознанного, объяснительная схема( миф) сужает эту сферу, оставляя нерационализируемый остаток, что проистекает из ограниченности представлений о данном предмете и возможности разума объяснить необъяснимое, поэтому на помощь приходит воображение. Как писал Г. Гегель, если « инструмент познания Абсолюта не подходит для овладения его содержанием, мы будем долго витать в облаках заблуждений вместо того, чтобы достичь небес истины ».
Чтобы прояснить вопрос о соотношении истинного знания и заблуждения, применительно к мифу, необходимо обратиться к теории двойной истины, которая впервые была выдвинута Дж. Вико, который считал, что наряду со строго регламентированными, « узкими » истинами рационального мышления существуют истины, оправданные стремлениями воли. Вскоре после этого И. Кант приходит к мысли об ограниченности интеллектуального мышления, которое вступает в противоречие с практически безграничными духовными потребностями человека.
Неокантианец Т. Лессинг определил миф следующим образом: «... познавательные акты, которые, не будучи отражением минувшей действительности, выражают действительность, присутствующую в настоящем, и являются мифами » [ 2, с. 392 ]. Как порождение массового коллективного творчества, миф имманентен массовому сознанию, которое является, в свою очередь, необходимой предпосылкой продуцирования и репродуцирования мифа. Некоторые особенности мифологического мышления могут существовать в массовом сознании в виде элементов подлинно философского и научного знания, с использованием скрытой научной логики. Ярким примером этому может служить постоянное апеллирование СМИ к академической науке и авторитету известных ученых при рассмотрении ряда насущных проблем, а также расцвет паранаучного знания, которое также при каждом удобном случае не прочь сослаться на авторитет известного научного деятеля.
Между мифом и массовым сознанием существуют отношения взаимообусловленности. Миф поддерживается массовым сознанием, массовое сознание опирается на миф. Поскольку мифосознание как способ отражения действительности и миф как средство хранения и передачи информации возникают одновременно с массовым сознанием, то индивидуальное мифотворчество является следствием коллективного и остается за рамками данной статьи.