Воображаемые сообщества — концепция в рамках теории нации, разработанная Бенедиктом
Андерсоном в одноимённой книге, в которой тот рассматривает нацию как социально
сконструированное сообщество, воображённое людьми, воспринимающими себя как его часть.
Воображаемое сообщество отличается от реального сообщества, потому что оно не м ожет быть
основанным на повседневном общении лицом-к-лицу его участников. Вместо этого, его участники
удерживают в своём сознании ментальный образ своего сходства. Нация является воображённой,
«поскольку члены даже самой маленькой нации никогда не будут знать большинства своих
собратьев-по-нации, встречаться с ними или даже слышать о них, в то время как в умах каждого из
них живёт образ их общности».
Эти сообщества являются воображаемыми как нечто ограниченное и вместе с тем суверенное.
Ограниченное
— потому что нация всегда подразумевает существование других наций. Нация — это не всё
человечество, и специфика её феномена именно в противопоставлении другим нациям.
Суверенное — потому что нации всегда стремятся к автономии. Залог этой автономии —
суверенное государство.
В результате обширного тестирования были выявлены следующие варианты «отклика» интернет-
мемов на архетипические образы и сюжеты отечественной политической коммуникации.
1. Усиление архетипа (мем «подыгрывает» ведущей структурной схеме, осознанно используемой
в коммуникативной стратегии политика либо помимо его воли наиболее сильно
ассоциирующейся с его образом).
Если учесть, что одной из самых явных характеристик интернет-мема является его иронический
характер, тяга к осмеянию всего и вся («мем – это как бы кульминация анекдота, это наиболее
живая его часть, это его пружина, приводящая его в действие»), то самой очевидной с точки
зрения природы мема выглядит ситуация, когда с его помощью поддерживается именно образ,
имеющий глобальную значимость в становлении смеховой культуры, – архетип Трикстера, столь
часто эксплуатируемый в коммуникации российских политиков.
2. Занижение архетипа (мем высмеивает и дезавуирует образ, выстраиваемый усилиями
имиджмейкеров).
Это весьма часто встречающийся вариант взаимодействия интернет-мема с архетипической
конструкцией, зачастую «навязываемой» потребителю специалистами по PR-технологиям. Такие
мемы (в виде афоризмов, фотожаб, демотиваторов и прочее) возникают тем чаще, чем усерднее
работают политические технологи, пытаясь обеспечить «правильное» восприятие публикой того
или иного архетипического посыла, закладываемого в имидж лидера.
3. Подмена архетипа (мем противоречит архетипическому образу или сюжету, предлагая ему на
смену иной вариант культурной ассоциации).
Чаще всего такой вариант взаимодействия интернет-мема с архетипическим образом или
сюжетом – если говорить о целенаправленно формируемой вирусной коммуникации – возможен,
когда в публичном пространстве в борьбе за власть сталкиваются интересы действующего
политического режима и оппозиции.