Mitología babilónica politeísta (dominio público vía Wikimedia Comunes)
de la creación de Génesis es fundamentalmente teológico, descartan las
afirmaciones del ateísmo, el politeísmo,
el deísmo y el dualismo. De hecho, las
narraciones de la creación de Génesis
probablemente se escribieron para aquellos que habían oído, y probablemente creído, en los mitos de la creación enseñados por las religiones politeístas de Babilonia, Acadia y Egipto. La
evidencia de esto se ve en las muchas
similitudes entre la narración de la creación de Génesis y el mito babilónico de
la creación conocido como Enûma Eliš.
Una de esas similitudes es que ambas
empiezan con un caos acuático.
Desafortunadamente, algunos escépticos van demasiado lejos en lo que
hacen de estas similitudes, afirmando
que el autor de Génesis simplemente
cambió el mito babilónico de la creación
para referirlo al Dios de Israel. Pero al
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Verdad y Vida Enero – Febrero 2017
hacer tal afirmación fallan en señalar las
diferencias cruciales entre las narraciones bíblicas de la creación y las politeístas. Génesis nos da una explicación
teológica de quién es Dios muy diferente de aquella de los mitos paganos.
Mientras que Génesis nos narra la historia de la creación de la humanidad por
el único Dios de Israel, Enûma Eliš narra la historia de la creación a través de
muchos dioses, quienes a su vez dan
lugar al nacimiento de otros dioses que
crecen hasta ser una multitud bastante
desordenada, ¡muy semejantes a los
seres humanos!
Con respecto a la diferencia entre
las narraciones de la creación de Génesis y el mito babilónico de la creación,
Victor Hurowitz escribió en Is the Creation Story Babylonian?-¿Es babilónica la
historia de la creación?), que es “claramente insostenible” especular que los
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