decíamos, entendemos que son representaciones de animales domésticos la
mayor parte de las imágenes que del
mismo hallamos en diferentes objetos:
simpula, cajitas excisas, alguna figurilla
de barro, etc. Por esta razón, parece
que encaja mejor tratar el simbolismo
del bóvido en el presente trabajo, aunque siempre dejando abierta la posibilidad de que algunas representaciones
hubieran tenido como referentes animales salvajes. Del mismo modo que
determinadas especies salvajes no están presentes en el universo simbólico
vacceo, aunque sabemos que sí las conocían porque nos consta que fueron
consumidas, caso del gato montés (felis
silvestris) o el lince (linx pardina), por
ejemplo, también entre las domésticas
hay ausencias, como el gato (felis cattus).
A la carga simbólica que los
vacceos hubieron de depositar en cada
una de las especies domésticas nos
podemos aproximar utilizando como
guías la funcionalidad del objeto en el
que comparece, el contexto en el que
ha sido hallado dicho objeto, el número de representaciones que en cada
Necrópolis de La Morterona (Saldaña, Palencia).
“Coletero” de oro con forma de doble prótomo de
caballo.
caso tenemos así como su dispersión
por el territorio vacceo y, finalmente,
las informaciones que nos suministran
entidades étnicas de la misma filiación
cultural que la vaccea —celtíberos, vettones, astures, turmogos, etc.—, y la
misma Célt X?H]\??XK?[?Y[??[???Y[?H??\????[Y\??]YHX?KB??[\?\?H[???[X???HH?\]Y^?HH[??\?]YH??[?X?[?HH??\?p??B?[???p?\?[?[X[\??H?YX??XH[??\?Y?[????X[??YHX\??Y?H\?[?[??XHHH?\?H\?Y?[?K?\??\??X???B???\[X[??K??X?^?HH?X?[?[?[YH[??\?????X????\?H[[??Y[H
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