легче перевести текст, чем переписать на хорошем английском то, что было написано на плохом английском. Вот почему я продолжал писать на французском языке, даже после того, как я переехал в эту страну » 10.
Антисемитизм рассматривается автором сразу с нескольких точек зрениях – таких как параноидальное образование, и как проявление скрытых садо-мазохистических тенденций; однако, основной механизм задействованный в образовании антисемитизма это проекция, наподобие той, когда « средневековый монах, который видел в каждой красивой женщине воплощение сатаны, проецировал свои собственные подавленные желания » 11. Однако, кроме констатации фактов, Левенштейн объясняет и саму причину феномена – как и поздний Фрейд, он видит причину антисемитизма в культуре, а именно – христианской, построенной на церковной догме. Христос и в его лице христианство было предано и распято евреями. Бессознательное, как полагает Левенштейн, усваивает этот образ, это приходит с началом школьного образования, и в дальнейшем только сильнее усваивается: « Евреи, которые описаны в Евангелии неверующими палачами Христа, становятся в воображении ребенка символами разрушительных инстинктов, воплощающих все негативное, что подавляет ребенок в себе самом. С другой стороны, так как христианского ребенка идентифицируют с сыном Бога, Богом-Отцом, который признается евреями, то и Бог становится связанным в сознании с евреями. Отныне « евреи » запечатлеваются в памяти как « старцы », старшее поколение- иными словами, они становятся преобразованным изображением своего отца. Таким образом, древний конфликт между Христом и евреями, которые имел место девятьсот лет назад, отражает архаический конфликт ребенка с отцом, и становится бессознательным символом его( ребенка – Д. Л.) Эдипова комплекса » 12.
Выходит, |
что |
бессознательный |
антисемитизм, |
который |
демонстрировали |
некоторые пациенты Левенштейну – если ничто иное, как продолжение эдипальных |
конфликтов и попыткой их разрешить, совершив не символическое, но буквальное |
убийство отца. Однако, нельзя не отметить известную настойчивость Левенштейна в |
своих выводах: « В некоторый момент в ходе аналитического лечения почти у всех |
нееврейских пациентов будет проявляться в той или иной степени антисемитизм » 13. |
Имеют ли под собой основание такие выводы, или же они являются следствием |
исторической |
ситуации |
– |
решать, |
несомненно, |
уже |
самим |
практикующим |
аналитикам. |
|
|
|
|
|
|
|
Левенштейну была свойственна известная предприимчивость, которая не раз выручала его и заставляла двигаться вперед, всякий раз начиная все с нуля. Это качество очень скоро помогло ему начать в Америке не только практику и научную работу, но и также построить карьеру: в период 1950-1952 годах он был президентом Нью-Йоркского психоаналитического института, через несколько лет он станет секретарем, а затем и президентом Нью-Йоркского психоаналитического общества( 1959-1961), в период с 1957-1958 годов Левенштейн был лидером Американской психоаналитической ассоциации, а в 1965- 1967 году был вице-президентом МПА.
Левенштейн много работал, как в качестве аналитика, так и супервизора. Своим трудом он заслужил уважение коллег и снискал славу одного из наиболее значительных американских аналитиков. Он умирает в 1976 году в Нью-Йорке; и можно сказать, что смерть он встречает счастливым человеком – отрадно умирать, понимая, что твое наследие переживет тебя.
23
10 Loewenstein R.- Christians and jews: a psychoanalytic study, р. 9
11 Loewenstein R.- Christians and jews: a psychoanalytic study, р. 33
12 Loewenstein R.- Christians and jews: a psychoanalytic study, р. 40
13 Loewenstein R.- Christians and jews: a psychoanalytic study, р. 30