51
способно
дать
психоаналитику
больше
сложноподчиненных теоретических конструкций?
опыта,
чем
выстраивание
I
Начать наше изыскание следует с фундаментального различения между
телом и организмом. Как показывает психоаналитический опыт, восходящий еще к
Фрейду, тело и организм друг другу не тождественны. Несмотря на то, что и
организм, и тело состоят из отдельных частей (органов), наши представления о
собственном теле и отдельных его частях, разумеется, далеко выходят за пределы
биологии. Наше тело мы воображаем – вспомним различие между схемой и
образом тела, которое вводит Дольто. И если организм это физиология, то тело – это
философия, причем подчиненная тем многообразным источникам влияния, которые
неоднократно описывал в своих работах Фуко («Слова и вещи», «История
сексуальности»).
Однако, даже не смотря на это столь значимое отличие, мы, тем не менее, в
большей или меньшей степени осведомлены о задачах и деятельности тех или иных
частей тела. Сердце словно само знает, что ему надо биться, легкие – что им
надлежит дышать. Но есть некоторые особенные органы, которые, кажется, о своем
предназначении не знают. Такими органами могут быть,
например, уши или рот, гениталии или глаза.
Если мы обратимся к проблеме влечения, которая
прямо из проблемы тела проистекает, так как Фрейд
говорил, что влечения – телесны, мы и тут столкнемся с
удивительной вещью – влечение происходит из тех
органов, которые изначально «треснуты», то есть их
функция не очевидна для нас. Так, например, говоря о
взгляде, Лакан обращает наше внимание, что «глаз и
взгляд - именно между ними пролегает для нас та
трещина, посредством которой заявляет о себе в
зрительном поле влечение» - пишет Лакан [2, c. 81].
В отличии от животных, которые сполна пользуются
своими телами, и пользуются ими по прямому –
биологическому – назначению, человек использует
некоторые свои органы диковинным образом – чтобы
наслаждаться. Это можно воспринимать, как своего рода
причту – что человек это не тот, кто умеет пользоваться
всем максимально успешно, но тот, кто может не
пользоваться теми возможностями, что у него есть, и
именно этим отличается от мира животных, которые
используют все имеющиеся у них способности
абсолютно.
Итак, в качестве источника влечения всегда
выступает орган, который «неправильно» работает, или –
проще говоря, о своей функции не осведомлен без
особого научения. Именно поэтому, например, нам