18
Систематический метод позволяет рационально организовать исследование в
рамках науки. Социально-экономическое отставание Германии в сравнении с
Англией и Голландией XVIII–XIX вв. формировало состояние ее психиатрических
больниц (ПБ). Низкая оплата труда смотрителей ПБ приводила к тому, что
служителями могли становиться бывшие преступники. Немецкие врачи ввели
физические наказания в практический обиход, егламентировав их в зависимости от
симптоматики, т.е. возведя в статус лечебных процедур. Ю.В. Каннабих называет эти
методы
«своеобразной
психотерапией»
[4].
Они
аналогичны
методам
гомеопатической магии [8], также использующим плеть для изгнания демонов
психического расстройства (ПР). И. Рейль (1759–1813) родился в семье лютеранского
пастора. Первая заметная его работа «О жизненной силе» (1795) демонстрирует
теоретические приоритеты: для врача основным вопросом было соотношение идеи
и материи, души и тела. Рейль не отвергал современные ему достижения физики и
химии, давая объяснение психопатологическим феноменам в стилистике
материализма. В построениях психиатра сквозят идеи Лейбница, относившегося к
материи, как к траектории «усиливающегося своеобразия»: «Сила является чем-то
неотделимым от материи, ее свойством» (цит. по [3, с. 291]). С одной стороны, Рейль
находился под влиянием натурфилософии Ф. Шеллинга (отсюда его интерес к
обустройству ПБ, видевшихся ему в будущем загородными домами, окруженными
огородами
и
хозяйственными
постройками,
где
осуществляются
трудотерапевтические процессы); с другой стороны, он был адептом методов,
берущих начало в магических ритуалах шаманизма, предлагая, например,
внезапный испуг, помогающий подчинить пациента воле врача, полагая, что
«психические
методы
лечения»
оказывают
материальное
воздействие:
«Относительное воздействие всех, даже психических лечебных средств состоит в
изменении структуры организма» [3, с. 298]. Среди терапевтических рекомендаций
Рейля было создание психиатрического театра, в котором участвовали бы актеры,
изображающие судей, ангелов, демонов, а декорации должны были выглядеть, как
тюрьмы, эшафоты, ад. Г. Гегель приводит примеры такой терапии: «…жаловался, что
у него стеклянные ноги; было инсценировано нападение разбойников, причем
больной убедился, что может хорошо бегать» [2, с. 177].
Психотерапевтические конструкции Рейля, формально находящегося в
стилистике материализма, декларируемого им, оказывались в сфере интересов
идеализма: «Внешний облик директора ПБ внушает страх и благоговение. Он
должен быть высок, силен, мускулист, его походка величественна, выражение лица
уверенное, голос громоподобен» (цит. по [3, с. 299]). Среди рекомендаций Рейля
особое место принадлежит фактическим пыткам: жажда, голод, рвотные средства,
прижигание головы раскаленным железом, заклеивание уретры пластырем и пр. В
воззрениях и методологии И. Рейля К. Дёрнер усматривает сочетание
«…необузданной романтической фантазии и «рационалистического демонизма»»
[3, с. 298].
Рейль не имел окончательного мнения по поводу того, к какому из
университетских факультетов следует отнести психиатрию (П), говоря о том, что
главный администратор ПБ должен быть врачом, философом или священником.
Некоторая двойственность Рейля в концепции идеологической принадлежности и
практической реализации П объясняется тем, что в синхронную эпоху в Германии
еще сохраняли заметное влияние идеологические каноны научной парадигмы