35
АЛЕКСАНДР СМУЛЯНСКИЙ О
СОВРЕМЕННОСТИ, ЧТЕНИИ
ЛАКАНА И ФИГУРЕ ОТЦА
VISUM: Пользуясь случаем, сперва, хочу
поблагодарить вас за то, что вы сделали и
продолжаете
делать
для
развития
и
популяризации (в хорошем смысле слова)
психоанализа на территории СНГ. Я думаю,
что не солгу, если скажу, что подавляющее
большинство, если не все, интересующиеся Лаканом и Фрейдом посетили (он- или
офлайн) ваши семинары. К тому же, вы автор нескольких замечательных книг 2 . Но
сейчас хотелось бы начать вот с чего. Многие аналитики и философы говорят,
например, что современность – это шизофреническая эпоха, что сегодняшний день
– это день нарциссического общества и тому подобное. Это популярный взгляд, но
согласны ли вы с ним? Или, на ваш взгляд, в качестве «фундаментальной» проблемы
мы сегодня имеем нечто другое?
А.СМУЛЯНСКИЙ: Как ни странно, это один из вопросов, задаваемых наиболее
часто, как если бы в утвердительном ответе на него содержалось что-то
обнадеживающее. На самом деле, как я несколько раз сообщал в лекциях, был
пропущен момент, когда из режима, позволяющего субъекту претендовать на
собственную незаменимость – на самом деле, буквально называть это
«нарциссической установкой» вовсе необязательно – современность перешла в
режим, который можно было бы обозначить как панический.
Паническое состояние вовсе не означает, что общество находится в состоянии
непрерывного страха. Например, характерные для общества конца прошлого века
массовые фобии внезапной массовой эвакуации в связи с началом
непредвиденных военных столкновений исторически возникли гораздо раньше,
нежели этот панический субъект появился, и не имеют к его формированию прямого
отношения. Дело в том, что паника – это вообще не страх и даже не ужас. Невзирая
на ложную синонимичность этих понятий, они существенно разнятся на этическом
уровне, поскольку ужас прежде всего предполагает замирание перед
возвышенным, которое в то же время внезапно оказывается лишено своей
сублимационной
основы.
Напротив,
паника
не
провоцирует
никакой
соответствующей возвышенному позы и вообще не предъявляет к субъекту никаких
требований до тех пор, пока он не лишается или не оказывается под угрозой
лишения того, что рассматривается им в качестве данности, на которую он
рассчитывает гарантированно опираться.
Александр Смулянский является автором множества статей, приводить перечень которых для
пользователей интернета нет смысла, однако укажем на монографии Александра:
«К понятию акта высказывания. Три лекции семинара "Лакан-ликбез"» (2014)
«Желание одержимого: невроз навязчивости в лакановской теории» (2016)
«Метафора Отца и желание аналитика: сексуация и ее преобразование в анализе» (2019)
2