Unidad 2. Gestión de riesgos de desastres. C7U2 | Page 21

La ausencia de diseños y estructuras sismo-resistentes en zonas propensas a terremotos,
es una forma de vulnerabilidad física ligada a la técnica y a la económica. Pero una vez
demostrado que, en los estratos económicos bajos, existen fórmulas que permiten obtener
una vivienda sismo-resistente casi por el mismo precio que se paga por una edificación sin
esas características, el problema se reduce al dominio de las técnicas constructivas que,
con materiales tradicionales como el bloque o el ladrillo, etc., permitan edificar una vivienda
que les garantice la debida seguridad a sus ocupantes en caso de terremoto. Debe
aclararse que no existen tales construcciones totalmente "antisísmicas", en el sentido de
que siempre habrá un terremoto de unas características y de una magnitud tales, que podrá
destruir cualquier edificación, por bien construida que la misma esté. A lo máximo que se
puede aspirar es, entonces, a ampliar el rango de "tolerancia" dentro del cual una estructura
es capaz de absorber la energía liberada por un movimiento sísmico, evitando así que éste
se convierta en desastre; y a que, superado ese rango por la magnitud del temblor, la
edificación destruida les dé a sus ocupantes tiempo suficiente para salir a cielo abierto antes
de desplomárseles encima.
En los desastres por sequía encontramos otro ejemplo de vulnerabilidad técnica, pues
muchas veces, a pesar de la ausencia prolongada de lluvias, existen en la zona fuentes
alternativas de agua: quebradas o ríos cercanos, aguas subterráneas, etc. Lo que falta es
la tecnología necesaria para captarla, transportarla y utilizarla con máxima eficiencia en el
lugar en donde se requiere.
g)
Vulnerabilidad ideológica
La respuesta que logre desplegar una comunidad ante una amenaza de desastre "natural",
o ante el desastre mismo, depende en gran medida de la concepción del mundo, y de la
concepción sobre el papel de los seres humanos en el mundo, que posean sus miembros.
Si en la ideología predominante se imponen concepciones fatalistas, según las cuales los
desastres "naturales" corresponden a manifestaciones de la voluntad de Dios, contra las
cuales nada podemos hacer los seres humanos, o si se piensa que "está escrito" que deben
suceder, las únicas respuestas posibles serán el dolor, la espera pasiva y la resignación.
Si, por el contrario, la voluntad humana encuentra cabida en las concepciones existentes,
si se reconoce la capacidad de transformación del mundo que, a veces para bien, a veces
para mal, ha desplegado la humanidad a través de su existencia, y si se identifican las
causas naturales y sociales que conducen al desastre, la reacción de la comunidad podrá
ser más activa, más constructiva, más de "rebelión" contra lo que parece inevitable.
Pero, aun así, existe una fuente de vulnerabilidad ideológica latente en la creciente
separación que sentimos del mundo natural, en la ausencia de una concepción integral que
nos permita rehacer nuestros lazos de pertenencia al planeta que nos dio y que sostiene la
vida. De una concepción que, más allá de las formalidades externas, del dogma absoluto e
indiscutible, del "misterio" arcano para el común de los mortales, y del compromiso
jerárquico institucional, permita hallar las explicaciones que con tanto afán busca el ser