R odrigo C hristian S alvador V ila
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Palabras finales
El Huaylarsh, danza prehispánica vinculada a las labores agrícolas, de-
fine el carácter y personalidad de la cultura wanka. Actualmente hay mar-
cadas diferencias entre dos modalidades: el antiguo y el moderno, que sin
embargo esencialmente son las mismas.
Tras la distinción de éstas modalidades el Huaylarsh pasa de ser una
fiesta general a pasacalles y luego concursos, consecuentemente aparecen las
reglamentaciones. El profesor Daniel Cáceres considera que el Huaylarsh
se degeneró en el preciso instante en que subió a un estrado, haciéndose ex-
hibicionista, exponiéndose a un jurado, y finalmente comercial. Los grupos
incursionan en malabares mientras que otros, entre jurados y gente sin escrú-
pulos culturales, se sirven de los premios comenzando con el tráfico cultural
del Huaylarsh.
La feria de Huancayo ha jugado un papel importante en el proceso
evolutivo del Huaylarsh, y vemos actualmente que las diferencias estructu-
r ales entre el antiguo y moderno tienen mayor repercusión en cuanto se re-
fiere al vestuario y a la cantidad de números orquestales que se contrata para
su acompañamiento. Caso concreto, el vestuario del Huaylarsh moderno es
utilizado más que nada para asistir a las grandes fiestas o concursos y, en con-
traste con el antiguo, son prendas más sofisticadas y caras.
Grandes tergiversaciones que han surgido en estas últimas décadas son
producto de la moda, la cultura chicha y el cambio arbitrario y caprichoso
de diversos personajes o grupos que al pretender impresionar con “estilos”
personalistas, han incorporado elementos y movimientos fuera de contexto.
La instauración de la Asociación Nacional del Huaylarsh y con ella el
día nacional del Huaylarsh, el miércoles de ceniza de cada año, permite que
haya un ordenamiento desde las bases y fundamentos para que el Huaylarsh
no siga siendo corrompido en sus distintos ámbitos: vestuario, música, pasos,
idioma y mensaje; códigos que no deben ser transformados por nadie de ma-
nera arbitraria o antojadiza y que deben ser protegidos, conocidos, resguar-
dados y difundidos, porque todo buen huancaíno sabe bailar su Huaylarsh
¡Hasta romper el suelo!
BIBLIOGRAFÍA