R odrigo C hristian S alvador V ila
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Tabla 8: Mensajes del Huaylarsh
Mensaje
Huaylarsh antiguo Huaylarsh moderno
Religioso Este es el que prima en esta modalidad.
Relación de reciprocidad entre el hom-
bre y la naturaleza, se le rinde culto a la
Pachamama.
El trabajo agrícola es motivo de fiesta
general. Es más de carácter cultural e identitario
Rememoración de la mundología andina
evidenciado en la ejecución de la mayoría
de sus pasos.
Erótico Enamoramiento y frecuentemente con-
sumado del amor.
Parte del rito de fecundidad. Este es el que prima en esta modalidad.
Lucimiento de prendas en el cortejo y la
coquetería.
Los contrapuntos son propiciatorios.
Socio-económico No se evidencia presunción o jactancia
económica. La fiesta costumbrista del Huaylarsh es
propicia para evidenciar el status econó-
mico.
Las prendas son caras.
Las orquestas son caras.
Fuente: Elaboración propia
bailan mostrando lo mejor de sí y donde el walaśh luciendo su zapateo y sus
prendas pretende la conquista de la wamla.
Hubo un tiempo que subían a los escenarios un gran número de baila-
rines sin importar si estos tenían pareja de baile, yendo en contra del mensaje
propiciatorio que tiene el Huaylarsh, sin embargo esto se ha venido corri-
giendo bajo el argumento de que esta danza es de parejas. Debe considérese
además que el wanka ha sido desde tiempos inmemoriales monógamo (Ma-
llma, 2012).
Carácter socio-económico:
La economía es parte de la esencia humana. Sin embargo no había jac-
tancia ni vanidad respecto a la capacidad adquisitiva en el mundo andino. La
propiedad y la acumulación de riquezas forman parte de otro tipo de pensa-
miento, no del andino. Además «En el Perú andino las clases sociales están sepa-
radas principalmente por la cultura y no por el nivel económico» (Arguedas, 2011).
En la colonia aparece el mestizo, y en el valle del Mantaro éste «tiene una larga
tradición y ha logrado constituirse en un grupo que no sólo no reniega de su situa-