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Tabla 1: Semejanzas y diferencias entre el carnaval y la fiesta del Huaylarsh.
Carnaval La fiesta del Huaylarsh
Fechas de
desarrollo Entre febrero y marzo, son tres días que
anteceden a la cuaresma cristiana. Entre febrero y marzo - ocasionalmente se
extiende hasta abril.
Carácter religioso Fiestas que contravienen a los cánones
religiosos. De carácter religioso (andino) - fiesta de co-
munión con la Pachamama.
Atuendo Uso de disfraces y máscaras. Vestimenta, traje típico.
En las calles Comparsas. Pasacalles.
Características Desenfreno civil, moral y libertinaje. Fiestas realizadas en las chacras, plazas y
escenarios.
Mensaje Destrucción del orden establecido. Comunión, cortejo y deportivamente el
pugilato.
Fuente: Elaboración propia.
profundamente andino. El profesor Daniel Caceres Ibañez 12 , dice que estos
elementos descritos eran antes: harina de maíz (incluso polvo negro de maíz
enfermo o coto) en vez de talco y chichinchi (una enredadera) en vez de ser-
pentina. Menciona además que estos juegos, que se recrean en el Huaylarsh
moderno, son una forma de aflorar y rememorar el pasado de forma esotérica,
mística o telúrica. Siguiendo con la explicación que hace el Profesor Cáceres,
es necesario señalar y profundizar respecto al término ‘carnaval’ que en el
idioma wanka, no distingue algún equivalente lingüístico.
En marzo del 2014, el Congresista de la República Jhonny Cárdenas
Cerrón, hace extensivo el proyecto ley N° 2897/2013-cr de fecha 08 de no-
viembre del 2013, el cual buscaba declarar el 04 de abril de cada año como
“el día nacional del huaylarsh”, considerando el natalicio de Zenobio Dagha
Sapaico. Dicha pretensión generó controversias entre los asistentes, entre los
que se encontraban directores de instituciones dedicadas a la difusión del
Huaylarsh y estudiosos del folklor. No se negaba la importancia de este ilus-
tre violinista en el proceso del Huaylarsh, pero era urgente primero reformu-
lar la tan equivoca concepción del Huaylarsh como carnaval. Asimismo cabía
mencionar que Zenobio Dhaga se asociaba mucho más a lo que se denomina
12 Daniel Cáceres Ibáñez es quizá uno de los últimos grandes entendedores de la cultura
wanka, de la generación de Moisés Balbín Ordaya y Luis Cárdenas Rachio.