12 El simbolismo del tinkuy en la cerámica Xauxa
religiosa y filosófica de los Xauxas ? ¿ Cuál es la importancia del lenguaje y pensamiento del Tinkuy ? ¿ Por qué no se prestó importancia a esta problemática en la literatura andina ?
Proponemos que el Tinkuy se representó en la cerámica ; en algunas áreas geográficas a través de los patrones de asentamiento en el actual valle del Mantaro , existiendo evidencias materiales ( cerámica ) que comprenden y datan desde la presencia e influencia de culturas como Chavín y Wari , cuyos asentamientos tienen una denominación propia de acuerdo a la ubicación geográfica ; por ejemplo Ataura Pata sitio chavín está ubicado entre dos ríos : el Yacus Mayu y el Hatun Mayu ( Mantaro ) cuyo vértice de unión es conocido como Tinkuy . En el templo de Wariwillka se encuentran dos elementos : la pakarina ( manantial ) y el molle estos elementos representan los géneros femenino y masculino , y que según el pensamiento de los pobladores de la zona este aspecto de complementariedad significa Tinkuy . Este concepto tradicional que se explica a través del encuentro de dos elementos principalmente opuestos , están relacionados a aspectos de carácter político , social e ideológico , extraordinariamente desarrollado y difundido en diferentes periodos históricos , en esta oportunidad trataremos solo de los periodos que comprenden a la sociedad primigenia de los Xauxas .
Sobre los Xauxas también existen problemas de carácter histórico , antropológico y por ende arqueológico , que nos obliga a replantear y esclarecer el período crucial de división entre Xauxas y Wankas y una breve pausa entre el interregno Xauxa y Wanka y que corresponde al periodo del Horizonte Medio . Durante este periodo la cerámica presenta diseños que simbolizan guerras cruentas , Browman afirma que los Xauxas eran pueblos básicamente pastores de alpacas ( Vicugna pacos ) y sugiere que provenían de la región del Chinchaycocha y que a este lugar arribaron de la zona selvática vía Lauricocha ( Browman : 1970 ; Parsons y Matos : 1978 ; D ´ Altroy : 1978 ; Hastorf , Earle , D ´ Altroy y Levine : 1981 ; Mallma : 1998 , 2004 ). Afirma también que hacia el Horizonte Medio hay un cambio brusco y violento tanto en el clima como , en el paso de la economía de la ganadería a la agricultura de tubérculos . Este simbolismo Xauxa que consiste en dos triángulos opuestos por un vértice y que se encuentran en cuencos y figurinas antropomorfas no sólo tienen un contenido que expresa guerras cruentas , sino que debajo de estos triángulos en diagonal están representados los órganos sexuales , de preferencia de sexo