The shurangama mantra The shurangama mantra | Page 213

【THE SHURANGAMA SUTRA _ EXTRACTION.】
Trước đã nói là Hậu Hậu Vô, rồi nay tại sao lại nói Hậu Hậu
Hữu? Bởi vì cái cội gốc sanh diệt lăng xăng này là chẳng thể
diệt được vì chưa đến chỗ chơn tịch diệt, mà vọng thấy chỗ
diệt có sự chứng đắc, nên nói Hậu Hậu Hữu. Vì Hành Ấm được
tạm ngưng sát na tánh viên minh hơi hiện, bèn cho là chẳng
sanh diệt, tức là Niết Bàn, do so đo thành có năm chỗ Niết Bàn
vậy.
(5) Điên Đảo Vọng Tưởng và Mệnh Trược:
Thức Ấm tại sao gọi là Điên Đảo Vọng Tưởng? Vì chấp võng
tượng hư vô, "Võng" thì giống như là không. "Tượng" thì giống
như là có, như có như không, trở thành hư vô. Hư vô là thể của
Chơn Như, chẳng sanh chẳng diệt, nay có võng tượng là bóng
sanh diệt của thức thứ tám. Nếu nương theo Chơn Như thì gọi
là Chánh Giác, nếu nương theo thức thứ tám thì gọi là vọng
giác, vì chấp cái võng tượng hư vô này, nên thành điên đảo
vọng tưởng. Sinh mệnh là do sự hô hấp, sức ấm của cơ thể và ý
thức ba thứ hòa hợp mà thành, dựa theo đó mà sanh ra tri kiến
chấp thật, nên gọi là Mệnh Trược.
(6) Năng Phi Năng:
Chấp ta năng sanh tất cả chúng sanh (tâm năng vi), nhưng sự
thật thì chẳng có cái năng lực ấy (quả năng sự).
(7) Tham Phi Tham:
Thân vốn vô thường, chẳng thể tham được, nay khởi tâm chấp
thật, tham cầu trường thọ, tham cái không thể tham gọi là
tham phi tham.
(8) Lập tâm viên giác thành cái quả trạm minh.
Lấy cái giác làm viên minh: cho là "viên" thì bị kẹt ở nơi viên,
cho là "minh", thì bị kẹt nơi minh. Là "minh" thì chẳng mê ở
nơi nhân quả cảm ứng; là "viên" nên chẳng mê vào chỗ "diệt
rồi là xong", từ đó truy cứu sự thâm diệu, thâm lại càng thâm,
chẳng đọa nơi hữu, diệu lại thêm diệu, chẳng đọa nơi Vô, thì ở
chỗ "Phi hữu phi vô" này lập cái Niết Bàn chẳng sanh chẳng
diệt, cố chấp không thể hóa giải được, nên chẳng cầu tiến thêm,
thành quả định tánh Bích Chi.
*^*^*^*^*
THE SHURANGAMA SUTRA _ EXTRACTION .
_ 213 _