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邪? 魏武帝亦弄法严峻, 果于杀戮, 乃心欲用乎孔明, 孔明自称不乐出身. 武帝谢遣之曰:‘义不使
高世之士, 辱于污君之朝也. ’其鞭挞九有, 草创皇基, 亦不妄矣.
2.11 “纷扰日久, 求竞成俗, 或推货贿以龙跃, 或阶党援以凤起, 风成化习, 大道渐芜, 后生昧然,
儒训遂堙. 将为立身, 非财莫可. 苟有卓然不群之士, 不出户庭, 潜志味道, 诚宜优访, 以兴谦退
也. 夫使孙吴荷戈, 一人之力耳;用其计术, 则贤于万夫. 今令大儒为吏, 不必切事. 肆之山林, 则
能陶冶童蒙, 阐弘礼敬. 何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脱文)也.” (脱“仕人曰”数语)“若乃零沦薮泽, 空
生徒死, 亦安足贵乎? ”
2.12 逸民答曰:“子可谓守培蝼, 玩狐丘, 未登阆风而临云霓;玩滢汀, 游潢洿, 未浮南溟而涉天汉.
凡所谓志人者, 不必在乎禄位, 不必须乎勋伐也. 太上无己, 其次无名, 能振翼以绝群, 骋迹以绝
轨, 为常人所不能为, 割近才所不能割, 少多不为凡俗所量, 恬粹不为名位所染, 淳风足以濯百代
之秽, 高操足以激将来之浊. 何必纡朱曳紫, 服冕乘轺, 被牺牛之文绣, 吞詹何之香饵, 朝为张天
之炎热, 夕成冰冷之季灰!
2.13 “夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表, 王鲔不以幽岫贸沧海之旷, 虎豹入广厦而怀悲, 鸿鹍登嵩峦
而含戚. 物各有心, 安其所长. 莫不泰于得意, 而惨于失所也. 经世之士, 悠悠皆是, 一日无君, 惶
惶如也. 譬犹蓝田之积玉, 邓林之多材, 良工大匠, 肆意所用. 亦何必栖鱼而沉鸟哉! 嘉遁高蹈, 先
圣所许;或出或处, 各从攸好.
2.14 “盖士之所贵, 立德立言. 若夫孝友仁义, 操业清高, 可谓立德矣. 穷览《坟》《索》, 著述粲
然, 可谓立言矣. 夫善郑无治民之功, 未可谓减于俗吏;仲尼无攻伐之勋, 不可以为不及于韩白矣.
身名并全, 谓之为上. 隐居求志, 先民嘉焉. 夷齐一介, 不合变通, 古人嗟叹, 谓不降辱. 夫言不降
者, 明隐逸之为高也;不辱者, 知羁絷之为洿也. 圣人之清者, 孟轲所美, 亦云天爵贵于印绶. 志修
遗荣, 孙卿所尚, 道义既备, 可轻王公. 而世人所畏唯势, 所重唯利. 盛德身滞, 便谓庸人;器小任
大, 便谓高士. 或有乘危冒崄, 投死忘生, 弃遗体于万仞之下, 邀荣华乎一朝之间, 比夫轻四海爱
胫毛之士, 何其缅然邪! ”
2.15 仕人曰:“潜退之士, 得意山泽, 不荷世贵, 荡然纵肆, 不为时用, 嗅禄利(有脱文), 诚为天下无
益之物, 何如? ”
2.16 逸民答曰:“夫麟不吠守, 凤不司晨, 腾黄不引犁, 尸祝不治庖也. 且夫扬大明乎无外, 宜妪煦
之和风者, 日也;耀华灯于暗夜, 治金石以致用者, 火也. 天下不可以经时无日, 不可以一旦无火,
然其大小, 不可同也. 江海之外, 弥纶二仪, 升为云雨, 降成百川;而朝夕之用, 不及累仞之井, 灌
田溉园, 未若沟渠之沃. 校其巨细, 孰为旷哉?
2.17 桀纣, 帝王也;仲尼, 陪臣也. 今见比于桀纣, 则莫不怒焉;见拟于仲尼, 则莫不悦焉. 尔则贵贱
果不在位也. 故孟子云, 禹稷颜渊, 易地皆然矣. 宰予亦谓, 孔子贤于尧舜远矣. 夫匹庶而钧称于
王者, 儒生高极乎唐虞者, 德而已矣, 何必官哉!
2.18 “且夫交灵升于造化, 运天地于怀抱, 恢恢然世故不栖于心术, 茫茫然宠辱不汨其纯白, 流俗
之所欲, 不能染其神, 近人之所惑, 不能移其志. 荣华, 犹赘疣也;万物, 犹蜩翼也. 若然者, 岂肯诘
屈其支体, 俯仰其容仪, 挹酌于其所不喜, 修索于其所弃遗, 怡颜以取进, 曲躬以避退, 恐俗人之