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则曲影觉矣, 櫽括修则枉刺之疾消矣, 良友结则辅仁之道弘矣.
16.16 达者知其然也, 所企及则必简乎胜己, 所降结则必料乎同志. 其处也则讲道进德, 其出也则
齐心比翼. 否则钧鱼钓之业, 泰则协经世之务. 安则有以精义, 危则有以相恤. 耻令谭肯专面地之
笃, 不使王贡擅弹冠之美. 夫然, 故交道可贵也.
16.17 “然实未易知, 势利生去就, 积毁坏刎颈之契, 渐渍释胶漆之坚. 于是有忘素情之惆叹, 或睚
眦而不思, 遂令元伯巨卿之好, 独着于昔;张耳陈余之变, 屡构于今. 推往寻来, 良可叹也. 夫梧禽
不与鸱枭同枝, 麟虞不与豺狼连群, 清源不与浊潦混流, 仁明不与凶暗同处. 何者? 渐染积而移直
道, 暴迫则生害也.”
16.18 或人曰:“敢问全交之道可得闻乎? ”
抱朴子答曰:“君子交绝犹无恶言, 岂肯向所异辞乎? 杀身犹以许友, 岂名位之足竞乎? 善交狎而
不慢, 和而不同, 见彼有失, 则正色而谏之;告我以过, 则速改而惮. 不以忤彼心而不言, 不以逆我
耳而不纳, 不以巧辩饰其非, 不以华辞文其失, 不形同而神乖, 不若情而口合, 不面从而背憎, 不
疾人之胜己, 护其短而引其长, 隐其失而宣其得, 外无计数之诤, 内遗心竞之累. 夫然后《鹿鸣》
之好全, 而《伐木》之刺息. 若乃轻合而不重离, 易厚而不难薄, 始如形影, 终为叁辰, 至欢变为
笃恨, 接援化成雠敌, 不详之悔, 亦无以(原有脱文).
16.19 往者汉季陵迟, 皇辔不振, 在公之义替, 纷竞之俗成. 以违时为清高, 以救世为辱身. 尊卑礼
坏, 大伦遂乱. 在位之人, 不务尽节, 委本趋末, 背实寻声. 王事废者其誉美, 奸过积者其功多. 莫
不飞轮兼策, 星言假寐, 冒寒触暑, 以走权门, 市虚华之名于秉势之口, 买非分之位于卖官之家.
或争所欲, 还相屠灭.
16.20 于是公叔伟长疾其若彼, 力不能正, 不忍见之, 尔乃发愤着论, 杜门绝交, 斯诚感激有为而
然. 盖矫枉而过正, 非经常之永训也. 徒当远非类之党, 慎谄黩之源. 何必裸袒以诡彼己, 断粒以
刺玉食哉! 夫交之为非, 重谏而不止, 遂至大乱. 故礼义之所弃, 可以绝矣.
备阙卷第十七
17.1 抱朴子曰:騕褭能奋兰筋以绝景, 而不能履冰以乘深;猛虎能似雷霆以博噬, 而不能踊云雾以
凌虚. 鸿鹍不能振翅于笼罩之中, 轻鹞不能电击于几筵之下. 物既然矣, 人亦如之. 故能调和阴阳
者, 未必能兼百行修简书也;能敷五迈九者, 不必能全小洁经曲碎也.
17.2 惠子, 上相之标也, 而不能役舟楫以凌阳侯;汉高, 神武之杰也, 而不能治产业端检括;淮阴,
良将之元也, 而不能修农商免饥寒;周勃, 社稷之鲠也, 而不能答钱谷责狱辞. 若以所短弃所长, 则
逸侪拔萃之才不用矣;责具体而论细礼, 则匠世济民之勋不着矣.
17.3 天不能平其西北, 地不能隆其东南, 日月不能摛光于曲穴, 冲风涌扬波于井底. 扌适齿则松
槚不及一寸之筵, 挑耳则栋梁不如鹪鹩之羽, 弹鸟则千金不及丸泥之用, 缝缉则长剑不及数寸之
针. 何必伏巨象而捕鼠, 制大鹏以司晨乎? 故姜牙卖煦(疑作“浆’)无所售, 而见师于文武;蒋生愦慢
于百里, 而独步三槐.
擢才卷第十八
18.1 抱朴子曰:华章藻蔚, 非蒙瞍所玩;英逸之才, 非浅短所识. 夫瞻视不能接物, 则兖龙与素褐同
价矣;聪鉴不足相涉, 则俊民与庸夫一概矣. 眼不见, 则美不入神焉;莫之与, 则伤之者至焉. 且夫
爱憎好恶, 古今不均, 时移俗易, 物同价异. 譬之夏后之璜, 曩直连城, 鬻之于今, 贱于铜铁. 故昔
以隐居求志为高士, 今以山林之儒为不肖. 故圣世之良干, 乃暗俗之罪人也;往者之介洁, 乃末叶
之羸劣也.
18.2 弘伟之士, 履道之生, 其崇信匪徒重仞之墙, 其渊泽不唯吕梁之深也, 故短近不能赏, 而浅促