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雄, 学优融玄, 同之埃芥, 不加接引. 若夫程郑王孙罗裒之徒, 乘肥衣轻, 怀金挟玉者, 虽笔不集
札, 菽麦不分辩, 为之倒屣, 吐食握发.
16.5 余徒恨不在其位, 有斧无柯, 无以为国家流秽浊于四裔, 投畀于有北. 彼虽赫奕, 刀尺决乎
(有脱文)势力足以移山拔海, 吹呼能令泥象登云, 造其门庭, 我则未暇也. 而多有下意怡颜, 匍匐
膝进, 求交于若人, 以图其益. 悲夫! 生民用心之不钧, 何其辽邈之不肖也哉! 余所以同生圣世而
抱困贱, 本后顾而不见者, 今皆追瞻而不及, 岂不有以乎! 然性苟不堪, 各从所好, 以此存亡, 予不
能易也.
16.6 或又难曰:“时移世变, 古今别务, 行立乎己, 名成乎人. 金玉经于不测者, 托于轻舟也;灵乌萃
于玄霄者, 扶摇之力也;芳兰之芬烈者, 清风之功也;屈士起于丘园者, 知己之助也. 今先生所交必
清澄其行业, 所厚必沙汰其心性, 孑然只口止寺, 失弃名辈, 结雠一世, 招怨流俗, 岂合和光以笼
物, 同法之高义乎? 若比智而交, 则白屋不降公旦之贵;若钧才而游, 则尼父必无入室之客矣.”
16.7 抱朴子曰:“吾闻详交者不失人, 而泛结者多后悔. 故曩哲先择而后交, 不先交而后择也. 子之
所论, 出人之计也;吾之所守, 退士之志也. 子云玉浮鸟高, 皆有所因, 诚复别理一家之说也. 吾以
为宁作不载之宝, 不飞之鹏, 不飏之兰, 无党之士, 亦(何? )损于夜光之质, 垂天之大, 含芳之卉,
不朽之兰乎? 且夫名多其实, 位过其才, 处之者犹鲜免于祸辱, 交之者何足以为荣福哉!
16.8 “由兹论之, 则交彼而遇者, 虽得达不足贵;芘之而误者, 譬如荫朽树之被笮也. 彼尚不能自止
其颠蹶, 亦安能救我之碎首哉! 吾闻大丈夫之自得而外物者, 其于庸人也, 盖逼迫不获已而与之
形接, 虽以千计, 犹蚤虱之积乎衣, 而赘疣之攒乎体也. 失之虽以万数, 犹飞尘之去嵩岱, 邓林之
堕朽条耳. 岂以有之为益, 无之觉损乎?
16.9 “且夫朋友也者, 必取乎直谅多闻, 拾遗斥谬, 生无请言, 死无托辞, 终始一契, 寒暑不渝者.
然而此人良未易得, 而或默语殊途, 或憎爱异心, 或盛合衰离, 或见利忘信. 其处今也, 璧犹禽鱼
之结侣, 冰炭之同器, 欲其久合, 安可得哉! 夫父子天性, 好恶宜钧, 而子政子骏, 平论异隔;南山
伯奇, 辩讼有无. 面别心殊, 其来尚矣. 总而混之, 不亦难哉!
16.10 “世俗之人, 交不论志, 逐名趋势, 热来冷去;见过不改, 视迷不救;有利则独专而不相分, 有
害则苟免而不相恤;或事便则先取而不让, 值机会则卖彼以安此. 凡如是, 则有不如无也.
16.11 “天下不为尽不中交也, 率于为益者寡而生累者众. 知人之明, 上圣所难. 而欲力厉近才, 短
于鉴物者, 务广其交, 又欲使悉得, 可与经夷险而不易情, 历危苦而相负荷者, 吾未见其可多得也.
虽搜琬琰于培蝼之上, 索鸾凤乎鹪鹩之巢, 未为难也. 吾亦岂敢谓蓝田之阳, 丹穴之中, 为无此物
哉! 亦直言其稀已矣.
16.12 “夫操尚不同, 犹金沉羽浮也. 志好之乖次, 犹火升而水降也. 苟不可同, 虽造化之灵, 大块
之匠, 不可使同也, 何可强乎! 余所禀讷马矣, 加之以天挺笃懒, 诸戏弄之事, 弹棋博弈, 皆所恶
见;及飞轻走迅, 游猎傲览, 咸所不为, 殊不喜嘲亵. 凡此数者, 皆时世所好, 莫不耽之, 而余悉阙
焉, 故亲交所以尤辽也. 加以挟直, 好吐忠荩, 药石所集, 甘心者鲜. 又欲勉之以学问, 谏之以驰
竞, 止其樗蒲, 节其沉湎, 此又常人所不能悦也.
16.13 “毁方瓦合, 违情偶俗, 人之爱力, 甚所不堪, 而欲好日新, 安可得哉! 知其如此而不辩改之,
可不谓之暗于当世, 拙于用大乎? 夫交而不卒, 合而又离, 则两受不弘之名, 俱失克终之美. 夫厚
则亲爱生焉, 薄则嫌隙结焉, 自然之理也, 可不详择乎! 为可临觞者拊背, 执手须臾, 欲多其数而
必其全, 吾所惧也.”
16.14 或曰:“然则都可以无交乎? ”
抱朴子答曰:“何其然哉! 夫畏水者何必废舟楫, 忌伤者何必弃父斤? 交之为道, 其来尚矣. 天地不
交则不泰, 上下不交即乖志. 夫不泰则二气隔并矣, 志乖则天下无国矣. 然始之甚易, 终之竟难.
患乎所结非其人, 败于争小以忘大也. 《易》美多兰, 《诗》咏百朋, 虽有兄弟, 不如友生. 切思
三益, 大圣所嘉, 门人所以增亲, 恶言所以不至;管仲所以免诛戮而立霸功, 子元所以去亭长而驱
朱轩者, 交之力也.
16.15 “单弦不能发《韶》《夏》之和音, 孑色不能成兖龙之玮烨, 一味不能合伊鼎之甘, 独木不
能致邓林之茂. 玄圃极天, 盖由众石之积. 南溟浩瀁, 实须群流之赴. 明镜举则倾冠见矣, 羲和照