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Introducción a la arquitectura. Conceptos fundamentales

el pilar de hormigón del Ministerio de Educación y Sanidad en Río de Janeiro, de Lucio Costa
y Oscar Niemeyer, de sección circular, más sensual; o los pilares de acero de Mies van der Rohe,
en los que la planta en cruz persigue una solución
isótropa al máximo, asegurando la presencia de
dos ejes de simetría hasta en los menores detalles. Con ello, Mies consigue la máxima ligereza
y desmaterialización del pilar.4
Un proceso autónomo fue seguido por
Frank Lloyd Wright quien antes que lo hiciera el
grupo holandés De Stijl ya había conseguido con
la primera serie de sus edificios y casas -desde
el templo Unitario en el Oak Park (1904-1905)
hasta la Casa Robie en Chicago (1908)- la destrucción de la caja tradicional liberándola en un
juego de esquinas abiertas, espacios interiores
fluidos, volúmenes escalonados y cubiertas en
voladizo.5

cambio según Aristóteles “el lugar es algo distinto de los cuerpos y todo cuerpo sensible está
en el lugar... El lugar de una cosa es su forma
y límite... La forma es el límite de la cosa, mientras el lugar es el límite del cuerpo continente...
Así como el recipiente es un lugar transportable,
el lugar es un recipiente no trasladable.”7
Precisamente los templos griegos fueron
una manifestación de esta capacidad para reconciliar el hombre con la naturaleza, otorgando
formas distintas en relación con el significado
del lugar y en función del carácter de la divinidad a la que estaba dedicado. No es casual que en
los años cincuenta y sesenta, cuando el concepto
de lugar pasa a tener un papel trascendental en la
arquitectura, autores como Denys Lasdun, Vincent Scully o Christian Norberg-Schulz revaloricen el carácter modélico del templo griego.8
En la arquitectura moderna, desde J.N.L.
Durand hasta Louis I. Kahn pasando por los

Espacio y lugar
La concepción de espacio infinito como
continuum natural, receptáculo de todo lo creado
y lo visible, tiene una raíz ideal, platónica. Platón
habla en el Timeo del chora como el espacio
eterno e indestructible, abstracto, cósmico, que
provee de una posición de todo lo que existe. Se
trata del tercer componente básico de la realidad,
junto al Ser y al Devenir.6 Aristóteles, en cambio,
identifica en su Física el concepto genérico de
“espacio” con otro más empírico y delimitado
que es el de “lugar”, utilizando siempre el término “topos”. Es decir, Aristóteles considera el
espacio desde el punto de vista del lugar. Cada
cuerpo ocupa su lugar concreto y el lugar es
una propiedad básica y física de los cuerpos. Si
para Platón “las ideas no están en un lugar”, en

Véase Ignacio Paricio, La construcción de la arquitectura. La
composición. La estructura, ITEC, Barcelona, 1994.
5
Véase H. Allen Brooks, “Wright y la destrucción de la caja”,
en José Angel Sanz Esquide (ed.), Frank Lloyd Wright, Stylos,
Barcelona, 1990.
6
Respecto al concepto de “chora” utilizado por Platón, véase Alberto
Pérez Gómez, “Chora: the Space of Architectural Representation”,
en Chora vol. I, Mc Gill-Queen's University Press, Montreal &
King, London, Buffalo, 1994.
7
Véase la Física de Aristóteles, Gredos, Madrid, 1995. Consultar
en Obras Completas, Aguilar, Madrid, 1971 o en ediciones comentadas como la inglesa: William Charlton (ed.). Aristotle. Physics.
Books I and II y Edward Hussey (ed.). Aristotle. Physics. Books III
and IV, Oxford University Press, Oxford 1970. Véase también el
término “lugar” en José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía,
Ariel, Barcelona, 1994.
8
Vincent Scully desarrolla el concepto de la diversidad de templos dóricos según los diversos lugares en su texto The Earth, the
Temple and the Gods. New Haven, Londres, 1962. Christian Norberg-Schulz trata de la relación entre dios griego y lugar en el libro
Genius loci. Paessaggio, ambiente, architettura. Electa, Milano,
1979.
4

© Los autores, 2001; © Edicions UPC, 2001.