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都尉， 由于镇压起义军有功，迁伏波将军。︒事平之后，洪即“投⼽戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异
书’了不论战功。︒”但因“正遇上国⼤大乱（指“八王之乱”——引者注），北道不通， ⽽而陈敏又反
于江东，归涂隔塞”。︒在此去留两难之际 ，恰逢其故友稀含为广州刺史，表请他为参军，并担
任先遣。︒葛洪以为可藉此避乱于南⼟土，遂欣然前往。︒不料嵇含又为 其仇⼈人郭励所杀，于是滞
留广州多年。︒深感“荣位势利，臂如寄客，既非常物，又其去 不可得留也。︒隆隆者绝，赫赫者
灭，有若春华，须臾凋落。︒得之不喜，失之安悲︖？悔吝 百端，忧惧兢战，不可胜⾔言，不⾜足为
矣”。︒乃绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性， 修习玄静。︒遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍
靓器重 .
　 　 建兴四年（316），还归桑梓。︒东晋开国，念其旧功，赐爵关内侯，食句容⼆二百⾢邑。︒咸和
（326～334）初，司徒王导召补州 主簿，转司徒掾，迁咨议参军。︒⼲干宝又荐为散骑常侍，领
⼤大著作，洪皆固辞不就。︒及闻 交趾产丹砂，求为句[2]漏令，遂率⼦子侄同⾏行。︒南⾏行至广州，为
刺史邓岳所留，乃⽌止于罗浮山炼丹。︒在山积年，优游闲养，著作不辍。︒卒于东晋兴宁元年
（363），享年81岁。︒或云卒于晋康帝建元元年（343），享年61岁。︒
⼈人物评价
　 　 葛洪是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊
深，著作弘富。︒他不仅对道教理论的发展卓有建树，⽽而且学兼内外，于治术、︑医学、︑⾳音乐、︑⽂文
学等⽅方⾯面亦多成就。︒《抱朴⼦子》为其主要著作，他对⽂文章及美学的论述就散布其中，虽然比较
零散，但其价值还是不容忽视的。︒
⼀一、︑⽂文章微妙，德⾏行为粗
　　在中国传统意识中，⽂文学及⽂文章的地位是低下的。︒在学以致⽤用的实⽤用主义精神影响下，与
政治有关的王道治术被放在优先的地位，⽂文章只是雕⾍虫⼩小技，微末之道。︒在道德优先的儒家伦
理主义思想影响下，德⾏行为本，⽂文学为末，⽴立德重于⽴立⾔言。︒在⽂文质关系中，不论是儒家还是道
家，都坚持朴素的本质优先论，⽂文饰不可先于本质。︒在道学与⽂文学关系中，⽂文以载道是普遍的
意识，⾔言以尽意，⽂文以载道，⽂文章只是⼯工具⽽而已，道学才是⽬目的。︒这种传统观念至今还是⼀一种
主导意识，包括许多⽂文⼈人都⾃自觉不⾃自