entretejen. La analista pone al servicio su propio psiquismo con su propios traumas,
trabajando con su inconsciente para aproximarse a la comprensión de sus pacientes
psicóticos, fiel acompañante es el escudero de Don Quijote y el “terapon” el segundo en
combate, para asistir y cooinvestigar los puntos de quiebre del lazo social. En la película
define a la locura menos como enfermedad mas como herramienta de investigación, como
una viajera se introduce en el túnel del tiempo, de tiempos y espacios detenidos o
congelados donde no hay causalidad ni pasado ni futuro.
En el film Mike Bal y Michelle Williams a través del uso del lenguaje cinematográfico
muestran la fusión de los tiempos; En un paisaje semiárido caminan y reflexionan Don Luis
ex combatiente de la guerra civil española con Davoine, interlocutor y testigo de
catástrofes, en la escena aparecen Don Luis en dos edades dialogando también con Davoine
en dos edades, los cuatro recorren el mismo camino, un camino que es memoria y que
nunca dejan de recorrer, imagen onírica, delirante donde caminan con sus dobles quienes
son los mismos y a la vez no lo son, hablan lenguas distintas y sin embargo se escuchan.
En distintas escenas aparece la paciente que murió por sobre dosis, como si ese proceso de
investigación entre Davoine y su paciente continuara con el fantasma de la paciente.
La analista en crisis por la muerte de su paciente, se siente responsable, piensa demitir al
sentirse un fracaso. Uso de la ficción y la fantasía en un intento de elaboración, en búsqueda
de nombrar lo innombrable. Es llevada a Juicio por los locos que habitan en los hospitales
psiquiátricos y por los locos de la edad media, los pacientes actuales son los bufones,
arlequines y saltimbanquis de antaño, es juzgada también por sus interlocutores y por
“madre loca”, personaje del teatro medieval que emerge de la pintura de Brueghel el viejo,
los locos se unen, en otra fusión de los tiempos y bailan dentro del patio del hospital al
compás de 12 la música de marimba de Leticia Bal. “La enfermera musical” con música en
lugar de dardos cargados de anti psicóticos pone a bailar a aquellos muertos en vida.
Como en el film de Teo Angelopulos “El viaje de los comediantes”1975, la música y la
comedia como una forma de resistencia, sobreviven aun en las peores catástrofes, retorno
del lazo social, la música como un símbolon en tanto que reúne, aun en aquellas zonas de
muerte.
En “Una larga historia de locura
”, ficción teórica se abordan los diversos temas, la
teoría de las catástrofes, la atemporalidad del inconsciente pensada como una memoria
que no olvida que se empeña en retornar haciéndolo como alucinación, eso que Freud y
luego Lacan nombraron como lo forcluido, sin embargo a diferencia de su maestro, Davoine
pone el acento no tanto en el significante nombre del padre. Entiende Lo forcluido como
aquello que queda encerrado afuera, más bien afirman Gaudilliere y Davoine, son pedazos
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