819 judía, música
Ej. 3 Refrán
Fine
Ku mi yo nah ye kuí shah / ú ri é ven ha ró shah!
Verso
1. |
Yo |
nah |
ze |
í |
mi |
ke |
vel / |
|
wa |
he |
gi |
shir |
aley |
ne |
vel / |
D. C. al Fine
Ki á shiv le vat ba vel / hish à ma lah be ró shah.
Ej. 4 A
B
3
3
C
3
Ej. 5
3
Ya dà ti, A do shem, ki ze deq mish pa
tey kha, wíém u nah ìni ta ni.
las técnicas de variación del Barroco tardío atrajeron a algunos cantantes intuitivos.
3. Los siglos XIX y XX Al inicio del siglo XIX, la aspiración judía de la emancipación política y social llevó a la asimilación de convenciones occidentales. En la liturgia, este proceso se inició con reformas extremas. Se originaron severas disputas alrededor de la plegaria en lengua vernácula, corales basados en modelos protestantes, coros mixtos y la presencia del órgano. A pesar de que la mayoría de las sinagogas conservó la liturgia tradicional, decidieron cambiar la práctica de interpretación musical, sobre todo a través de la introducción del canto a varias voces y los coros permanentes( París, 1822; Viena, 1826; Munich, 1832). El más influyente innovador de la música de sinagoga fue Solomon Sulzer( 1804-1890), cantor principal de la comunidad judía vienesa. Fue un cantante y arreglista que trabajó arduamente para alcanzar su meta de“ satisfacer las exigencias musicales y a la vez