Dorinţa Evei pentru fruct „ a fost un fel de lăcomie ", spune teologul feminist profesor Lisa Isherwood, de la Universitatea din Winchester din Marea Britanie, pentru că „ ei i s-a spus că ar putea avea orice altceva, dar nu asta ". Refuzul Evei de a accepta limitele impuse cu bună ştiinţă poate fi văzută ca o problemă fundamentală în teologia creştină. Dar şi mai important pare a fi efectul seducător în a-l incita cu apetitul ei şi pe Adam, demers ce este considerat de-a dreptul tulburător. „ Există încă acest context simbolic rezidual între poftele unei femei şi păcatul exploziv ce a structurat acest mare mit colectiv " spune şi Dr. Michelle Lelwica, preşedinte al departamentului religiei la Concordia College din Minnesota, SUA. Se pare că, încă de la părinţii bisericii timpurii, începând cu Sfântul Augustin, apetitul Evei a fost interpretat ca indisciplinat şi sexual( prin asociere cu dorinţele carnale ale femeilor), devenind principalul motiv de suspiciune. De-a lungul istoriei creştine, spune profesor Isherwood, mâncatul şi sexul, mai ales atunci când acestea se referă la femei, au fost considerate a fi activităţi care necesită un control sever … de către bărbaţi. Liderii bisericii timpurii au susţinut că Adam ar fost „ prea inteligent pentru a manifesta rapid impulsuri carnale asupra Evei”, şi de aceea, opinează şi Dr. Lelwica, Satan a ales-o pe Eva. Astfel, s-a produs această uriaşă breşă ce va marca definitiv cultura vestică: prin asocierea adânc înrădăcinată dintre femei( cu pofte şi organe) şi bărbaţi( cu trup şi minte), cuplul primordial îşi va porni traiectoria sub pecetea acestei diferenţieri definitiv marcată de păcatul originar. La acestea, un aport substanţial îşi va aduce, în secolul al 17- lea, filozoful şi matematicianul Rene Descartes ce a despărţit definitiv şi decisiv corpul material de mintea imaterială, acest dualism fiind ferm încorporat în modul în care gândim şi ne raportăm la lume. În această ierarhie dualist carteziană, minţile oamenilor, cu precădere ale bărbaţilor, vor avea un „ rang superior”, comparativ cu organismele de femei, trecute fără nicio tăgadă în
H02- 27