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La escritura mixteca como componente del
intercambio cultural y económico con las regiones
vecinas y el mundo globalizado en Mesoamérica
Winter (2005) han realizado estudios sobre el sistema de escritura
ñuiñe que dejó diversos registros, principalmente en piedra, como
las piedras grabadas de Cerro de las Minas y las de Tequixtepec
entre otros sitios.
La influencia teotihuacana y zapoteca impulsó el desarrollo del
pueblo ñuiñe. No se tiene una explicación definitiva sobre su
desintegración y decadencia, como muchos pueblos a finales del
Clásico. (Winter 2005:108-109). Además, son pocos los proyectos
de investigación y excavación en el área lo que limita nuevos
hallazgos para su estudio.
El área geográfica de influencia mixteca, se ubicó en los estados
actuales de Oaxaca, Puebla y Guerrero en un territorio de 40
000km2 aproximadamente, dividido en Mixteca Alta, Mixteca Baja
y Mixteca de la Costa (König, 2003: 111). Ha sido un mosaico
cultural de diversos pueblos que la constituyeron desde el
Preclásico. Sus orígenes urbanos se remontan al 500 a. C. y se
sabe que la legua mixteca es muy antigua por los numerosos
dialectos que tiene (Winter 2005: 89-90).
Dos de los primeros centros políticos de la Mixteca fueron
Huamelulpan y Yucuita, para el Formativo Tardío ubicado en el 400
al 100 a. C. (Gaxiola González, 2008:34). Se ha considerado “que
fueron testigos de la transformación de la sociedad mixteca hacia
la vida urbana, con la construcción de arquitectura monumental,
plazas, terrazas habitacionales, el aumento gradual de la densidad
poblacional, así como el uso de sistemas de comunicación por
medio de glifos y símbolos” (Rivera Guzmán, 2007:4). Ángel Iván
Rivera explica que en la actualidad se cuenta con un corpus
glifarios o letras en más de 300 monumentos grabados de estilo
ñuiñe, registrados en pueblos de los estados de Guerrero, Puebla
y Oaxaca; además de inscripciones en objetos portátiles, pintura
mural y rupestre con lo que el corpus se extiende a unos 400
ejemplares.
El pueblo Ñuiñe tuvo su apogeo en el Periodo Clásico, Marcus
Winter (2005:81) explica que “La cultura ñuiñe era para la Mixteca
lo que la cultura zapoteca era para los Valles Centrales de Oaxaca”.
Es decir una especie de semilla origen para el desarrollo del patrón
cultural. Pueblo culto que desarrolló la escritura, el arte, la
arquitectura, la domesticación de plantas y animales entre otras
artes. Investigadores como John Paddock (1968, 1970),
Chistopher L. Moser (1977), Javier Urcid (1996, 2001, 2004), Laura
Rodríguez Cano (1996), Ángel I. Rivera (2000, 2007) y Marcus
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Enero 2019
Códice Tulane folio 9 (www.famsi.org).
En el Posclásico la desestabilización del estado zapoteco y el
abandono de Monte Albán en el Clásico tardío crearon las
condiciones para que otros pueblos mixtecos se asentaran en
sitios de la región zapoteca. En la época de Monte Albán V
(950-1500 d.C.) o Nuyoo se tiene referencia histórica de los
mixtecos del Posclásico y de sus tradiciones por los textos
prehispánicos escritos sobre tiras de papel en forma de biombo,
principalmente, y por documentos de tiempos de la Colonia que se
conservaron (Fahmel, 2000:174). Quedo al olvidado el estilo ñuiñe
de grabar piedras.
Se sabe que los enlaces matrimoniales de los mixtecos con los
señores de Zaachila impulsaron la presencia mixteca en el valle de
Etla y las llanuras al pie de Monte Albán, que fue opacada por las
presiones de los grupos del Altiplano Central (Fahmel, 2000:175).
Construyéndose nuevas formas en el estilo de escribir y en el uso
de los soportes.