de konfisziert . Die Dorfbewohner lebten in Armut und hatten keine Motivation zu produzieren , da alles beschlagnahmt wurde .
Eine Errungenschaft des Sozialismus war hingegen der Ausbau des Stromnetzes . 1957 wurde der Strom in den Haushalten eingeführt . Nach sozialistischem Muster bekamen die Straßen auch andere Namen : So wurden aus der “ Großsasse ” und der “ Kleinheisli ” die Stalinstraße , die “ Klein Sasse ” und die “ Jowahser Sasse ” ( Gyulaji utca ) wurden nach Rákosi umbenannt , die “ Neustadt ” bekam den Namen Lenin und die “ Zingasasse ” sowie die “ Weingärtersasse ” wurden bereits 1945 Petőfi utca und Kossuth utca .
Die Nachricht über die Revolution von 1956 erreichte das Dorf auch . Diejenigen , die das im Radio Freies Europa mitbekommen hatten , waren sehr erfreut und viele in Pari hofften auf eine bessere Zukunft . Die Nachricht der Revolution verbreitete ein allgemeines Glücksgefühl . Außer der fröhlichen Stimmung gab es keinerlei Auseinandersetzungen zwischen der Macht und den Bürgern . Angeblich soll es eine Namensliste gegeben haben - mit den Namen der Hinzurichtenden . Aber dazu kam es nicht . Als die Revolution niedergeschlagen wurde , erschienen russische Soldaten , die aber nach ein paar Tagen wieder abgezogen wurden .
1960 wurde im Rahmen der zweiten Kollektivierungswelle die Parier „ TSZ “, die bis zum Ende der kommunistischen Ära Bestand hatte , gegründet - deren Gründer war ein Schwabe , der die meisten Felder besaß . Damals wurden 10-12 Agitatoren ins Dorf geschickt , um die Leute zu überzeugen , die eigenen Ackerfelder zu übergeben . Der Name der ersten Person wurde sogar im Lautsprecher des Rathauses angesagt , um die Leute zu motivieren . Da die Dorfbewohner im Frieden leben wollten und Angst hatten , ohne Felder ihr Leben aus nichts bestreiten zu müssen , traten sie der LPG bei . Zu dieser Zeit nahm die Industrialisierung im nahegelegenen Tamási ihren Anlauf , folglich arbeiteten immer mehr Leute in Industrie . Das zeigt auch die Tatsache , dass Pari zwei Bahnhaltestellen hatte . ( Heutzutage gibt es keine mehr .) Durch die Abwanderung in die Industrie arbeiteten auf den kollektivierten Feldern mehr Frauen als Männer . Die Landwirtschaft war zwar die Haupteinnahmequelle , aber das änderte sich allmählich . Viele Feldarbeiten wurden mit der Zeit durch Maschinen ersetzt , dadurch sank der Bedarf an Arbeitskräften , was zur Abwanderung führte , somit sank die Anzahl der Dorfbewohner bis 1980 unter 1000 .
Es lohnt sich den Veränderungen bei den Volksbräuchen und den Treffpunkten der Dorfbewohner Zeit zu widmen , die von der Entwicklung im Sozialismus auch nicht verschont blieben . Vor der Vertreibung und der Ansiedlung der Madjaren hatte das Dorf ein reiches Brauchtum , das dank den Verbliebenen auch weiter erhalten blieb . Am Anfang mischten sich die Dorfbewohner miteinander nicht , aber das änderte sich bald . In den
1950er Jahren gingen die noch unverheirateten Frauen in die Webstuben von verschiedenen Häusern , nachdem die Feldarbeiten im Herbst beendet waren . Dort wurde viel geredet , gewoben , gehäkelt und die Junggesellen gesellten sich auch zu den Mädels dorthin . Das war ein Treffpunkt der Jugendlichen , um sich kennen zu lernen . Das hat sich mit der Zeit geändert , als abends Filme im Kulturhaus vorgeführt wurden . Da trafen sich die Jugendlichen und lernten einander kennen . Außerdem wurden noch von Herbst bis zum Faschingsdienstag Bälle abgehalten . An diesen Veranstaltungen nahmen auch Madjaren teil . Wenn die Feldarbeiten beendet waren , kam es zu Hochzeiten im Dorf . Die meisten Ehen wurden zwischen Spätherbst und Februar geschlossen . Damals nahmen mindestens 200-300 Leute an einer Hochzeit teil . In den 1950er und 60er Jahren gab es noch bei jeder Familie Schweine , die im Winter geschlachtet wurden . Da kamen wieder die Bewohner zusammen . Es wurde viel gelacht , gescherzt und vor allem getrunken .
Die Parier Feiertage erweiterten sich nach 1947 um madjarische Bräuche : Es wurde des Luca ( Luzien ) -Tages gedacht , es gab auch ein Weinlesefest im September , die Frauen wurden am Ostermontag mit Wasser begossen - was es nie zuvor in Pari gegeben hat - und am ersten Mai wurde ein Maibaum auf dem Hof des Wirtshauses aufgestellt . Damals gab es drei Wirtshäuser in Pari , wo die Parier zusammenkamen . Oft spielte die Kapelle des örtlichen Bauernkreises dort . Es wurde ein Pionierchor gegründet . Damals war die Kirmes von großer Bedeutung , die ursprünglich am 29 . September , am Sankt Michael-Tag , gefeiert wurde . Das änderte sich in den 1950er Jahren - er wurde nicht mehr am 29 . September gefeiert , sondern an dem auf dieses Datum folgenden Sonntag . Im Sozialismus etablierte sich Weihnachten als Fest des Tannenbaums . Da sich nur wenige einen Tannenbaum leisten konnten , gab es stattdessen Wacholderzweige vom Wald , die schön verziert und in die Stube gestellt wurden . Die Parier waren einfach zu arm für den Tannenbaumkauf .
Heutzutage wohnen nur noch 645 Menschen in Pari . Die ethnische Zusammensetzung des Dorfes ist vielfältig , neben den Schwaben und Madjaren leben viele Roma im Dorf . Die Gemeinde hat eine deutsche Selbstverwaltung , einen Chor namens “ Edelweiß ” und die Dorfverwaltung ist sehr bemüht , die traditionellen Bräuche zu pflegen . Eine Grundschule gibt es aber nicht mehr , die Kinder deutscher Abstammung können aber in Tamási eine deutsche Kindergartengruppe besuchen sowie in einer deutschen Klasse in der Grundschule lernen . Die Mundart sprechen nur noch wenige Einwohner , denen aber mein Beitrag zu verdanken ist ; es handelt sich dabei vor allem um die ältere Generation . Mein Artikel basiert auf Gesprächen , Videoaufnahmen und Erinnerungen von Ortsansässigen , die die Vertreibung miterlebt haben und später ins Dorf zurückkehren konnten oder in den 1950er und 1960er Jahren selbst im Dorf aufgewachsen sind .