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Trauma trotz Torschützenkönig-Titel
Und das trotz der elf Tore von Kocsis , mit denen er überlegen Torschützenkönig geworden war . Obwohl er nie wieder an einer WM teilnahm , ist er noch immer Sechster der ewigen WM-Torschützenliste . Am Ende seiner Nationalmannschaftskarriere hatte er 75 Tore in 68 Spielen erzielt – eine herausragende Statistik in der Kategorie eines Gerd Müller und Eintrittskarte in den Kreis der ganz großen Stürmer .
Und dennoch markierte das Trauma von Bern , zugefügt von Sepp Herberger und Horst Eckel , der Hidegkuti manndeckte , einen Wendepunkt . Der Mannschaftsbus wurde bei der Rückfahrt in der Schweiz aus Angst vor Attacken umgeleitet , der Sohn von Trainer Sebes in der Schule verprügelt , der große Puskás ausgebuht . Und auch das Regime griff durch , verhaftete etwa Torhüter Grosics später wegen Landesverrat .
Flucht zum FC Barcelona
Als sich 1956 die Volkswut im ungarischen Aufstand entlud , flohen viele Stars ins Ausland . Vor der Gewalt , vor dem Regime und vor der Vergangenheit . Puskás heuerte bei Real Madrid an , Czibor gemeinsam mit Kocsis beim FC Barcelona . László Kubala hatte das Duo überredet , nach Katalonien zu kommen .
In Spanien erzielte Kocsis 42 Tore in 75 Spielen , war noch immer das Goldköpfchen , das für Ungarn so brilliert hatte . Und dennoch : Er wurde alt , müde , dachte immer öfter an den Ruhestand . 1965 beendete er dann seine Karriere und eröffnete das Restaurant „ Tete d ‘ Or “ in Barcelona , „ Goldkopf “. Er arbeitete kurz als Trainer , genoss das Leben in der Sonne , als 1975 die Diagnose Leukämie das Glück jäh beendete .
Vier Stockwerke in den Tod
Wenig später kam Magenkrebs dazu , Kocsis war schwer krank . Ihm musste der linke Fuß amputiert werden , die vielen Operationen brauchten sein gesamtes Vermögen auf . Im Jahr 1975 war der einstige Superstar , die Ikone , ein gebrochener Mann . Verarmt , verkrüppelt , verzweifelt .
Am 22 . Juli starb er durch den harten Aufprall auf dem glühenden Asphalt vor dem Hospital Quironsalud in Barcelona , westlich des Parque Güell . Bis heute ist ungeklärt , ob es ein tragischer Unfall oder der Suizid eines Mannes , der keinen Ausweg mehr sah , war .
30 Jahre wiederbelebter Marienkult in Sandkomor / Homokkomárom
Von Stefan Pleyer
Pilgerfahrt in Sandkomor
Die fromme Tradition der Sandkomorer Pilgerfahrt ( Komitat Sala ) blickt auf eine reiche und lange Tradition zurück . Diese Pilgerstätte der damals aus dem Moselgebiet frisch angesiedelten
Donauschwaben wurde bereits im frühen 18 . Jahrhundert von Gläubigen aufgesucht , um eine Adoratio ( Ehrerbietung ) unserer lieben Frau darzubringen . In den dunklen Jahren der Rákosi-Ära wurde jedoch das kirchliche Leben Sandkomors und dessen Filialen ( Langwies , Freiwies , Deutsch-St . Niklau , Obernak ) wesentlich geschwächt . Vor 30 Jahren , im Frühling 1988 , stellten die Einheimischen das Institut der Pilgerfahrt her . Seither ist die dortige St . Felix-Kirche eine der am meisten besuchten Pilgerstätten Transdanubiens .
Ähnlich wie in vielen ungarländischen Ortschaften begann die Kirchengeschichte Sandkomors mit der berühmten Anordnung des ersten ungarischen Königs , Stephan des Heiligen , wonach alle 10 Dörfer eine eigene Kirche errichten mussten . So war es auch in Sandkomor , wo in der Zeit der Arpaden bereits eine Steinkirche stand , die von den einbrechenden Türken in der Neuzeit dem Erdboden gleichgemacht wurde , genau wie die umliegenden Siedlungen .
In der Region galt die Burg von Kanischa ( heute Großkanischa , Großkirchen , ung . Nagykanizsa ) als die stärkste Befestigung gegen die ottomanischen Kräfte . Nach 90-jähriger türkischen Herrschaft befreiten die kaiserlichen Truppen die Burg , wodurch sie und die Umgebung in die Hand von Oberst Baron Josef von Schenkendorf ( Burgkapitän von Kanischa ) fiel , natürlich zusammen mit Sandkomor . Die Bevölkerung war infolge der türkischen Angriffe stark dezimiert : Die Renaissance der Kanischaer Hügellandschaft sollte mit einem tatendurstigen Wiederbau beginnen . Der Urheber der neuen Kirchen- und Siedlungsgründungen war der erwähnte Oberst von Schenkendorf : Als er Sandkomor erhielt , befahl er die Errichtung einer neuen Holzkapelle am Ort , wo im Späteren das Fundament einer künftigen Steinkirche gelegt werden sollte . Bei den Bauarbeiten , sofort nach den ersten Spatenschlägen , fanden die Arbeiter ein Marienheiligenbild unter den Wurzeln , das eine Glaskopie vom „ Maria mit der Birnenschnitte ” -Kunstwerk Albrecht Dürers war . Vor den Türken verbargen sie die früheren Dorfbewohner unter der Erde , und verschonten diese vor einer möglichen Zerstörung , und so wartete es 170 Jahre auf seine Entdeckung .
Die Holzkapelle bekam die Titulatur Mariä Geburt ( Einweihung 1702 , an ihrem Festtag , dem 2 . September ), und die Nachricht vom Heiligenbild erreichte auch die benachbarten Ortschaften : Es wurde auf den Hauptaltar gestellt , und in den kommenden Jahren zog es Gläubige in Massen an . Diese Epoche war die Geburtstunde „ Unserer Lieben Frau von Sandkomor ” ( ung . Homokkomáromi Szűzanya ).
In den 1720ern erschienen neue Ankömmlinge im Gebiet , was die Kultur und das Milieu Südsalas maßgeblich beeinflusste . Die Witwe vom Oberst von Schenkendorf verkaufte seine Güter an einen anderen rheinischen Lehensherrn , den Grafen Franz von Esch , der moselfränkische Kolonisten aus der Stadt Koblenz und dessen Umgebung ( Westerwald , Moselgebiet ) rekrutierte : Diese „ Donauschwaben ” kolonisierten die umliegenden Felder und gründeten vier neue Dörfer . Die Ansiedler brachten ihren traditionsreichen Rheinkatholizismus nach Ungarn , dementsprechend benötigte die immer größer gewordene Bevölkerung eine feste Steinkirche . Um diesem Anspruch gerecht zu werden wurde 1722 eine Kirche für die Kolonisten gebaut . Um einen weiteren Heiligen wurde Sandkomor 1751 bereichert , als das Relikt von St . Felix in der Kirche Platz fand .
Der Sandkomorer Liebfrauenwallfahrtsort wies bis 1781 mehr als 50 wunderbare Heilungen auf , laut den historischen Dokumenten . Nach diesen Geschehnissen wurden die Kirche und der ganze Kalvarienhügel noch bekannter und populärer . Typischerweise versammelten sich die Leute sonntags bei Neumond auf dem Hügel . Interessant zu erwähnen ist es , dass die hiesigen katholischen Moselfranken nicht nur die kirchlichen Traditionen ihrer neuen Heimat praktizierten , sondern sie vergaßen die rhei- sonntagsblatt