Ética y educación : una propuesta educativa desde laa ética de Aristóteles
principios éticos y morales que sean independientes . Es en esta independencia donde se debe subrayar para lograr superar la confusión de planos que se da en el uso cotidiano de las palabras . Por ello una educación moral y una educación ética son distintas y tienen una fundamentación y objetivos distintos .
Por ello , este artículo se centra en la formación ética de las y los estudiantes , es decir , en lograr que ellos , empleando su razón , puedan elaborar enunciados universales sobre lo bueno y lo justo , que no dependan de autoridades o costumbres particulares y mediante estos enunciados puedan orientar su vida .
2 . Dos caminos ante un mismo problema : La formación ética .
Uno de los tantos problemas que tiene la educación en nuestros tiempos es la respuesta a la pregunta : ¿ Se debe educar moralmente o éticamente a las y los estudiantes ? Ante este cuestionamiento se pueden tomar distintas posturas , por un lado están aquellos que afirman que las y los docentes no tienen el deber de educar moralmente a las y los estudiantes debido a que una materia como matemáticas no se relaciona con las costumbres o decisiones estos .
Educación ética
En cambio , una educación que sea ética se traduce en una formación en cualquier materia que está planteada bajo principios éticos y con ello la materia de matemáticas se desarrolla en un clima ético y con ello , los alumnos y las alumnas se formaran éticamente , y en las materias de ética se haga el proceso consciente de las acciones y actitudes éticas del alumnado y del profesorado . ¿ La pregunta que surge , qué principios éticos permitirían construir una educación ética ?
3 . Una propuesta de solución : Virtudes y Frónesis
Una vez establecido el camino de una educación ética y no en la ética , es necesario presentar la fundamentación que se pretende proponer y la justificación de la misma . Aristóteles y la ética , virtudes y fines .
El fundamento que se propone para construir una educación ética es la ética de Aristóteles , pues Aristóteles centra su reflexión entorno a las virtudes . Para él , las virtudes son la postura media entre el exceso y el defecto ( Hernández , 1999 ). El termino medio se logra evaluando concretamente en el contexto ¿ Cuál es el fin de la acción o el fin de esta situación ?.
En cambio existen otros que afirman que las profesoras y los profesores tienen el deber de educar moralmente a sus estudiantes aprovechando cualquier oportunidad para ello . Sin embargo , ante esta pregunta , subyace una cuestión más profunda : ¿ es formación ética o formación moral la que se debe de dar en el aula ?
Regresando a la distinción entre ética y moral , una educación moral se inspira en una tradición cultural y religiosa particular , sin embargo los salones en el siglo XXI son plurales ( Díaz , 1996 , ética cívica ) con distintos ámbitos culturales , hábitos y tradiciones religiosas . Por ello , se propone una formación ética , construida para que , usando la razón , todos puedan estar de acuerdo con los principios planteados .
Educación en la ética
Una vez establecido que el punto de partida es la formación ética y no la formación moral , la cuestión es , educar en la ética , lo cual excluiría quien sea responsable de la materia de matemáticas , pues no es su área , así sólo a las y los docentes de ética competería formar éticamente . Esto supondría que debería incluirse en la currícula la materia de ética y sólo el docente de esa materia sería el responsable de su formación .
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Por tanto , en la educación la pregunta para lograr encontrar las virtud es , ¿ Cuál es el fin de la educación ? Toda acción que permita lograr este fin , sin exceso o defecto , sería virtuosa . Por tanto una educación ética , es una educación virtuosa .
Aristóteles divide en dos grandes grupos las virtudes : las virtudes éticas y las virtudes dianoéticas . Las virtudes éticas serían , todas aquellas virtudes que se fundamentan en las costumbres , por tanto provienen de la cultura y tradición de una comunidad , estas virtudes son propias del plano moral ( Hernández , 1999 ). En cambio , las virtudes dianoéticas o intelectuales , se forman con base al uso de la razón y por ello , apela a que cualquier ser humano pueda entenderlas y por ello vivirlas ( Aristoteles , 1985 , 1129a 20 ). Siguiendo la línea de nuestra argumentación , la formación ética , sería formación en virtudes intelectuales .
La Frónesis ( Prudencia ) como virtud primordial
Aristóteles establece que la principal de las virtudes intelectuales es , la Prudencia o frónesis en griego , para él la prudencia consiste en la habilidad de deliberar ( usando la razón ) rectamente sobre lo que es bueno y correcto en ese momento específico ( Aristoteles , 1985 , 1140a 25 – 26 ). Es entonces la prudencia el uso
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